| 【崔媽媽】災區希望 繫於校園重建／曾旭正 ◤ 崔 媽 媽 電 子 報 ◢ 2000-08-31 ════════════════════════════════ ＊＊ 一份專注於〔住宅、社區、都市﹞議題的網路通訊 ＊＊ 歡迎上網 http://www.tmm.org.tw/ ════════════════════════════════ 《災區希望 繫於校園重建》 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ‧ 九二一將屆，災區的重建工作進展如何？這將是未來 ‧一個月台灣社會普遍關切的議題。根據個人的觀察，災 ‧後所推展的工作，不論是官方或民間的努力，學校重建 ‧會是少數較有成績的一環。預計自明年初即會有一批批 ‧的校園陸續完工，一間間新建的校舍將讓台灣社會耳目 ‧一新，真實體會到「災區重建」實質成果。 ‧ ‧ ────────────────────────────────── 【活動推薦】邵族祖靈祭，特別報導。 ────────────────────────────────── 《新舊交替，湖畔杵音》 8月28日（農曆7月29日）晚間8時許，日月潭BARAWBAW微雨迷 濛，街道燈光幽黃，氣象報告說颱風將要襲台，日月潭畔商業區的路 上，族人笑語往頭目袁福田家蹀屧而去。途中經過喪家，焚燒紙錢的 煙火，在燈下彷如潭面飄來的薄霧。愈近頭目家，叮咚杵音及人聲愈 加清朗。 頭目在湖畔商業區開了一間小餐館，是夜店外人頭鑽動，入得二 十幾坪大的店裡，但見男女老少擎著長短不一的杵，團團圍繞著鑲嵌 於地磚中央的石板「舂石音」（杵音）。而邵族大過年就在錚錚杵音 中揭開序幕。 大小木杵此起彼落地舂在石板上，發出脆亮和諧的旋律，內圈族 人彎身直立如簧，木杵在他們手上是彈跳的弓弦，在他們旁邊或身後 立著其他族人，隨時準備換手接力舂石音。 依據邵族傳統過年習俗，除夕夜裡，婦女必須於頭目家門口稻埕 徹夜不眠地舂石音至次日新年到來，而杵音的教習正是透過這項習俗 傳承下去：年長婦人首先敲響新年之音，年輕女性在一旁見習後接棒 。通常年輕族人在接手之初，長者仍會一手持杵，讓學者體會手中那 支杵的在十支杵中的節奏位置，待學習者約略掌握住節奏後，長者才 放手讓年輕族人練習，包括每支杵的聲音、節奏、身體與手的協調性 。 根據族人表示，現在這二十幾坪大的店面，過去是頭目家的門口 埕，那時候的過年啊，族中婦女在星夜下齊聚稻埕舂石音，杵音沿著 湖水向四岸湧去，隨著輕霧漫響整個BARAWBAW。但在民國七十四 年市地重劃，族人土地嚴重流失後，這片稻埕變為店面，舂石音的廣 場變為室內，自此除夕的杵音只能悶在室內，連年輕族人迴旋的空間 都沒有。 過了十一點，族人一個接一個離去，剩下少許年輕族人坐在店裡 飲酒，頭目的家屬還在忙著收拾這一片狼籍。 《震後重生，除穢過年》 8月29日（農曆八月初一），族人在門口繫上水草，如同端陽節 平地人在門口懸掛的艾草，並開始連續三日的齋戒（葷素不忌，唯忌 食鹹甜）。在DiDiSAN（擦手臂除穢）與mulalu（祭拜祖靈籃）之前 ，族人互相提醒清淡飲食，準備今日一切儀式。 上午九點，男性族人陸續來到位於邵族安置與文化復育社區的毛 老先長老家，準備讓長老拂手擦掉去年震後的穢氣，盼望來年一切平 安順利。長老家門口擺上酒釀、獵具，以及拂手的棕葉，長老首先灑 酒祭告祖靈，再以酒釀沾點拂手，擦拭男性族人手臂，口中唸著禱詞 。同時間，女性族人紛紛帶著祖靈籃與祭拜的糯米飯來到社區陳進復 長老家，準備集中做祭。 DiDiSAN後，男性族人聚在長老家門口談聊，陳進復長老拿起弓箭 再試身手，箭往前方樹叢飛去，族人說：可以獵山豬了。長者既已示範 ，年輕族人當然磨拳霍霍，只是酒還未醒，弓弦搖擺，未發一箭。集中 做祭後，女祭師逐戶個別做祭，剎時間，祖靈回到社區各戶的各個角落 。 《飲公酒，祖靈祭歌聲聲唱》 8月29日（農曆八月初一），經過一日的祭儀，按照部落傳統， 是日臨晚時分必須先至毛老先長老家tuktuk（飲公酒）、吟唱平素列 為禁忌不得吟唱的祖靈祭歌，接著再至二部頭目石家、袁家飲公酒。 傍晚5：00左右，嘹亮的歌聲在邵族安置與文化復育社區內響起， 執司祭儀領唱的陳進復長老用歌聲通知社區內的族人前往毛老先長老 家飲公酒，社區內族人聽到歌聲後，紛紛往長老家走去，並以歌聲回 應。 族中長輩們坐在長老家簷廊下，並輪流paruparu（領唱），以古 音韻訴說內心的話語，無論是憶起過去生活的艱難、目前生活的困境 、心中的苦楚，皆泣不成聲，而其他族人亦以吟唱方式回應、撫慰領 唱者。以心理學的角度觀之，這正是透過儀式進行集體治療、以心理 動力進行個人抒解、以共同承擔的方式提出與解決部落共同問題的過 程。 《網開一面，好過新年》 8月30日（農曆八月初二），清晨六點，男性長輩在等不到年輕 男性族人起床，但為了趁「番仔鳥公」（能卜吉凶、鳥占的繡眼畫眉 ）還未活躍覓食的時間，仍上山巡視過年前放置的獸夾。 天色迷濛，族中長輩們往社區登山步道口走去。坡地樹林裡，長 輩將原先設置的補鳥索放鬆，排成一列繞旋，輪流拉扯補鳥索，口中 唸著禱詞，其意為鬆開繩索，我們準備過年了。據長老解釋，此儀式 的用意在於放倒獸夾，在過年期間將沒有獵物受困於陷阱而死亡腐敗 ，如此族人亦能安心過年。 下山後，長輩再次往毛老先長老家受印除穢，邵族文化發展協會 理事長巴努‧佳巴暮暮承繼其父毛老先長老的職務，以指沾甜酒釀， 擦拭長輩的額頭、膝蓋與腳背，口中唸著禱詞。 爐主產生，大鍋盛上甜酒釀 9：00，各戶族人端出甜酒釀，準備在陳進復長老家集中祭拜。初 一懸而未決的爐主，於今日產生。爐主以鍋子盛上甜酒釀，準備於今 年過年中，負擔許多相關工作。 逐戶飲公酒 與前一晚在長老與頭目家飲公酒的儀式相同，早上10：00，集中 做祭後，職司祭儀領唱的陳進復長老以歌聲通知族人，前往另一位負 責祭儀領唱的高倉豐長老家飲公酒。辛苦一年的女祭師被奉為上賓， 長輩們在彈酒祈福後，開始輪流paruparu（領唱）。 兩位長老共持一碗酒，旋向四方，一同領唱，族人們應答並祝賀 新年到來，最後二位長老轉向女祭師，獻酒以慰女祭師辛勞，代表接 禮的女祭師接過酒一飲而盡，而族人們在同時間分別就近拍打牆壁、 桌面發出聲響，以祈福、驅厄。 代表接受獻酒的女祭師以杓打酒，族人一一接過仰頭就飲，另一 方，其他女祭師在一旁邊製草環，讓每位在場的族人戴上。女祭師石 玉英向族人丹明元說：這是阿姨特別作給你的，戴上這頂帽子才好看 ，才像我們「番仔過年」…… 逐戶飲公酒儀式從高倉豐長老家開始，飲完後，以吟唱方式呼喚 族人到下一戶人家吟唱、祈福、飲酒，如此一直到所有族戶都完成儀 式為止。各戶族人或有所悲，或有所喜，但皆在飲公酒、吟唱應答中 得到撫慰洗滌與共享。 《年還很長》 邵族祖靈祭自8月28日起至9月17日止，本次過年祭儀有別於過去 ，大部分在邵族安置與文化復育社區進行，也是邵族在災後的第一次 過年，因此歡迎各界前來認識邵族文化、傳統祭儀，暨災後重建概況 。 ──────────────────────── 詳情請洽：049-850351，巴努‧佳巴暮暮； 或049-850343，邵族重建工作隊。 亦可參考邵網站：http://go.to/thao ──────────────────────── ────────────────────────────────── 【活動訊息】從9/1~9/7這一週的社團活動訊息，我們為您完整收錄。 ────────────────────────────────── ＠(台北)台北市社區大學教學研習會(9/2) ＠2000統一企業「千禧之愛」文化講座(~9/02) ＠(高雄)人本基金會－營造和諧家庭工作坊【二】(9/4~10/8) ＠(台北)暑假何處去？來社大讀讀書！課程解說員培訓－成人學習的十種研究方法(~9/5，每 週二) ＠(台北)炎炎夏日，熱還要更熱！－迷火佛拉明哥舞坊夏令營(~9/5) ＠(台北)知識的載體．人文的發聲【誠品講堂】第九期(~9/6) ＠(台北)北市文山社大人文學學程暑期延伸學習活動－電影與哲學的工作坊(~9/7) ＠如何設計一個地方【淡江設計工作坊】(8/15起) ＠(台北)樹火紀念紙博物館，邀請您，夏天來紙博惹一身茶香......(~9/2) ＠(台東)席 傑勒吉藍(飛魚)油畫及裝置個展(~9/10) ＠「阿忠藝合團」演出快報(~9/23) ＠(邵族)邵族祖靈祭(~9/17) ＠(台北)台北2000同志公民運動「台北同玩節」市民同志的狂歡(9/2~9/3) 》以上活動訊息請至 http://www.south.nsysu.edu.tw/sccid/union.html 閱讀詳細資料。 ──────────────────────── 》我們也很想將您所舉辦，或蒐集的活動訊息，讓更多人可以知道，共襄盛舉。 若您有活動欲托播，請將活動內文存成適合的、可閱讀的純文字檔 (.txt 檔)，寄給崔媽媽，我們會儘快為您處理。 崔媽媽服務中心[mailto:tmm@ms1.hinet.net] ──────────────────────── ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【本週主題】災區希望 繫於校園重建 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 曾旭正／作者為淡江大學建築系副教授，全盟協調委員 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 九二一將屆，災區的重建工作進展如何？這將是未來一個月台灣 社會普遍關切的議題。根據個人的觀察，災後所推展的工作，不論是 官方或民間的努力，學校重建會是少數較有成績的一環。預計自明年 初即會有一批批的校園陸續完工，一間間新建的校舍將讓台灣社會耳 目一新，真實體會到「災區重建」實質成果。 只不過，初期完工的這一批都是由民間認養的，政府負責的部分 腳步慢了許多。近日，總算看到教育部在「新校園運動」的行動主軸 上，為災區的三十餘所中大型學校甄選出建築師，雖然進度落後民間 至少有半年之久，但已成功地走出第一步。 依目前建築師甄選的結果，「新校園運動」的確初步建立了有利 的條件，讓我們對重建工作有所期待。其次，在最近一次校方與建築 師的大聚會中，校方普遍表現出積極的態度，只要設計者能夠在過程 中巧妙地運用一些方法，將校方與社區的想像力充分地動員起來，則 每個學校應該都可以在空間與教學上建立特色，如此一來，重建的成 果就不會僅止於新的建築而已，民眾這半年來的等待與焦慮也才有所 代價。 然而，巧婦難為無米之炊，在建築師投入之前，我們已看到重建 經費的拮据將成為後續設計工作的嚴重問題，不得不提出呼籲。依目 前核定之經費，有許多學校僅能勉強原樣重建，相較於被民間認養者 的處境有明顯的差距。以慈濟認養的學校為例，由於認養者追求高品 質的堅定決心，在重建規劃的決策過程中，往往能夠基於整體規劃的 觀念而不計代價。譬如，在校園中雖然有部份未達報廢年限的未倒建 築，但為了更好的全校配置和整體特色，往往同意建築師加以拆除。 因此，慈濟所投注的重建經費相對地較寬裕也較具彈性，讓校方與建 築師有更多努力的空間。 我們了解目前教育部的重建經費有限且都已經核定，若要有效挹 注唯有外求。因此提出兩項行動建議： 一是教育部應積極爭取非災區縣市尚未用盡的震災善款。根據全 盟統計，各縣市政府在災後總計募到七十四億餘元的善款，扣除轉捐 政府單位及自行運用後，到四月底時尚有二十七億餘元未使用。粗估 到目前應該至少還有十五億元未使用。面對這些未使用款，有部份縣 市政府已打算轉捐中央處理。建議這些縣市政府不妨考慮在轉捐中央 的形式上略微細緻些，亦即，將善款直接轉捐教育部並指定作為災校 重建之用。相信這樣有明確去向且很快會有具體成果的使用方式，會 是最為縣民捐款者所接受的善款處理方式。 其次，建議教育部在各校規劃設計有具體成果與需求之後，再度 發動愛心捐獻。在各校的設計方案成熟之後，可以將它們展現於國人 面前，以具體的重建願景與清楚的需求來號召國人再度捐輸，集體推 動「新校園運動」。 ────────────────────────────────── ◆「崔媽媽服務中心」（中華民國住宅暨社區服務協進會） ◆電 話：(02)2365-8140（代表號） ◆傳 真：(02)2368-3073 ◆地 址：台北市大安區溫州街72號一樓（新生南路三段70巷內） ◆服務時間：每周一～周五，下午1:00～5:00；晚上6:30～9:00 ◆網站地址：http://www.tmm.org.tw ◆e-mail：tmm@tpts5.seed.net.tw ◆服務項目：1、租屋資訊提供（房東托租、房客找屋） 2、租屋法律義務諮詢 3、優良搬家公司推薦、搬家糾紛諮詢 4、網路社區生活資訊(二手 舊貨、兒童學齡前資訊…) 5、台北市大學社區工作推動 6、各種 社區工作經驗分享 7、全台資料最齊全的社區工作網站 8、公益社 團活動資訊托播 ────────────────────────────────── ◤「崔媽媽」電子報 一份專注於住宅、社區、都市議題的網路通訊， 歡迎網友採取以下任一種方式訂閱(免費囉！) ◢ 訂閱方法→mailto:sccid-tmm-request@south.nsysu.edu.tw subject：subscribe （內容空白寄出即可） 退訂方法→mailto:sccid-tmm-request@south.nsysu.edu.tw subject：unsubscribe（內容空白寄出即可） ◤訂閱環境資訊網絡請到：econews-request@etf.ngo.org.tw 在信件裡頭鍵入subscribe ；退訂則信件內鍵入unsubscribe ◢ ────────────────────────────────── |