中正紀念堂的學生靜坐抗議，從4月2日迄今已持續了20天，在媒體上，這是個已經「冷掉」的活動，新鮮感消逝，攝影機、鎂光燈逐漸離去。但最令人驚異的是，即使失去媒體關愛的眼神，學生依然在靜默中堅持，智慧的幽光反而在寂寞中滋長。

在學生靜坐區的外圍，日復一日的「廣場大學」已成為台北市區一個獨特的景點：每天晚間，總有3、5百位市民，寧願拒絕電視，離開舒適的客廳沙發，來到廣場中，在星空下、寒風裏，陪青年學子聆聽教授和社運工作者的講演。學生的堅忍加上諸多老師的積極投入，中正紀念堂已然成為一個知識的廣場——真正屬於公民社會的活潑場域。

歷史的經驗告訴我們，學生運動其實是新文化運動的契機，民國初年的「五四運動」預兆了30年代藝文界的百花齊放；日據時代「農民組合」知識青年的下鄉宣講，為台灣民間的抗日鬥爭保留了火種，也為台灣新文學點燃了燦亮的煙火；1968年肇始於法蘭西的全球性學運，則開啟了1970年代昂揚奮進的叛逆性思潮，對主宰當代社會的消費文明和文化工業，展開了恢弘闊達的省思與批判。

14年前的「野百合」學運，不到一週即撫觸權力而萎逝，發展出來的，居然是見風轉舵、見縫插針的官場文化。今年4月學運，據靜坐學生的說法，已預定在5月4日做個重大的轉折，同時，也有結合學界和社運界力量，開拓出新一波文化運動的自我期許。這是一個可喜的發展方向，今年的「五四」，我們終於可以期待更深刻的歷史省思，更壯闊的文化波瀾。

85年前的五四運動，促成了青年知識分子的團結，李大釗、魯迅、陳獨秀、胡適、蔡元培、錢玄同、劉半農等人，充滿生機活力與批判精神的論述和創作，改變了一整個世代的世界觀。五四所開展出來的新文化運動，同時推動了婦女的覺醒和解放，促成民間組織的蓬勃發展（譬如學生聯合會、少年中國學會、曙光社、新民學會、文化書社等），推廣大眾教育，讓勞工和窮人的子女獲得學習、翻身的機會。準此而觀，五四學運發展成新文化運動，後來又點滴匯聚成改造社會的巨大能量。

學運可貴，因為青年的理想與活力，正是社會改造的泉源。「青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發」，這是陳獨秀在《新青年》創刊號上的文字，他認為，要「力排陳腐朽敗者」，只有倚靠青春的力量。對於目前在廣場靜坐的學生，我們不忍苛以改造社會的重責，然而，我們期待這至少是一股足以抗拒陳腐朽敗的青春力量。

在鎂光燈照耀下，阿扁前（19）日在總統府接見「中國通」譚若思時，掏出口袋一張紙條，寫著「福建省詔安縣太平鎮白葉村」，表明自己不忘本，但更強調中共政權只不過是中國傳統專制帝國政權的一個翻版，如同朝代的更迭，中共一定會有覆亡的一天。

這是一幕劇力萬鈞的場景，阿扁對著洋大人交代所來處，而又學著洋大人的口吻，厲聲予以咀咒，確實不忘本，直當鞭屍用，堪稱是古今中外兒皇帝未有之壯舉，凡我台灣人該哭？該笑？

我們不假惺惺作態，完全可以抖落一切封建道德，諸如尋根、祖家等等，然不能忘懷的是中國非傳統、非專制、非帝國，乃是近代西方帝國主義咄咄進逼之下，弱小者被迫相權而成的一個集合體，是現代史反殖、反帝的一面戰旗，具有世界性意義，不能設想，沒有從中華民國到中華人民共和國在東亞的相繼挺住，人類將被糟蹋成什麼樣子？

台灣可以脫中共、中國，但不能訕笑近代中國救亡圖存的努力，這種佻慢無關背祖叛宗，而是背叛全球一切慘遭西方列強荼毒的生靈，特別是面對山姆大叔唱和一中神話，那真是白人的鷹犬！

（大學教員）

陳總統的口袋好像玄機無數，稍早大選時拿出一張中共高層授意的紙條，這次又亮出他的祖籍地，足證他的重視程度，也難怪引起大家的驚訝與好奇。

如果說，上次證實傳聞中的密使確有其人，這次則是讓人好奇大於驚訝，因為阿扁自承詔安客家已非新聞，為何與「一中帝國大夢」的洋作者對談時，還要隆重示證呢？

從證物看，那是電視台在4年前就職之前訪談他時所給的區區一張字條。顯然，阿扁的見聞有限，因為大陸方面對他、對李登輝，乃至於呂秀蓮、游錫