趕在520就職前夕，新任教長杜正勝又出版了「新史學之路」等著作，除再次闡明其同心圓史觀大義外，對李遠哲領導下的教育改革，則直言指出，其集中力量於體制的改革、法規的鬆綁；而若就他自己從事教育工作的經驗看來，對於教育內涵的改革，也就是軟體的改革，其關乎教改成敗的重要性則不亞於前者。

杜正勝此番談話或可視為赴教改沙場前所發表的「檄文」。而我們正可藉此窺見未來杜正勝的工作重點，將在於所謂教改中的「軟體工程」，即意識型態教化部分的重新建構，這當然符合了我們原先對歷史學者杜正勝的理解，而且恐怕杜部長亦將挾其使命感宏大的特質，戮力建立一個以同心圓史觀為核心的新教改工程為己任；果真如此，則繼李遠哲院長以新自由主義為核心的教育自由化、商品化的舊教改後，未來之新教改無疑是以建構台灣人國族認同，打造台灣成為一個正常偉大完整國家的文化工程。

就頑固的教育保守主義者來看，這不僅離所謂「教育專業」甚遠，甚且偏離舊時代對台灣歷史文化脈絡的理解，相信將會有更多基層教育工作者，當面臨舊教改的各式各樣的改革後，還要面臨核心價值的根本翻轉，其阻力恐怕更甚於舊教改。

新教改所要成就者，不僅不否定舊教改在「教育商品化」問題上所犯的錯誤，且要進一步改造其意識型態領域部分；不過，更有趣的問題是，當杜部長的同心圓史觀，雖美其名為對中國大漢沙文主義的挑戰，事實上，其所潛藏之核心價值還是大福佬、大台灣沙文主義，且其以台灣為中心看世界的立場，更藏有法西斯軍國主義的傾向，這不僅事涉歷史認同的問題，這樣一種封建性、唯我獨尊性質的史觀，亦與舊教改人士奠基於商品化之上的自由、多元、包容大異其趣；舊教改人士如何在這問題上表態，將是一個值得觀察的重點！

以杜部長過去「橫柴入灶」(台語)的性格來看，未來在立法院及社會輿論上肯定是最大的焦點之一。而新教改不僅未修正舊教改的惡，甚且日益朝向更形險惡的方向傾斜，這才將是台灣未來更大的悲哀！

　　露臉、露肩、露腿、露乳、露臍……，時裝產業是這樣在把女人送上返祖的歷程，褪去一件件衣衫，讓女體回復為裸猿的原樣，現在已逼近了目的地，尻在吳宗憲夜遊伴的身背已大白於台灣人眼前了，是則轉身正面的屄要與眾生相見諒也為期不遠了，真教人怦怦然。

無疑，對一切愛美的女性而言，股溝妹平添又一重的挑戰，豐胸隆乳已恐不及，減肥塑身猶待努力，怎知，低腰翹臀卻把美感的界定從上半身移至下半身，品牌競相縮短褲襠，2年前推出10公分長度已屬驚艷，去年再減為9公分，如今7.5公分也上市了，是亦意謂著最後的底線要被逼近，以至於衝決，尻、屄俱為可觀、可賞的部位。

對一切色迷心竅的男性而言，女體日益精心裸裎自是不斷的挑逗，如何獲得可欲成為惱人的蠢動，在文明的教化下，當然不許回返為雄猿強雌猿的方式，而須以現世男子漢的成就來競標靚女于歸，也就是，男人首先要在資本主義社會中勇往直前，然後才能攫得回歸自然的雌裸猿做為獎賞。

裸猿一步步重返地球只見雌性，不見雄性，看似為時裝產業策動的疏失，實則依循著資本主義性別分工的準則在運作，這不是女人解放，而是女性奴化與再奴化，一役於男人，再役於資本主。

半裸臀部的超低腰牛仔褲看來生猛，但非最鮮時尚，只因吳宗憲酒駕事件而露了餡，通過電視讓大眾瞥見浪女的大半個屁股，使得這股潛流引爆為大流行，市面名牌的低腰褲為之搶購一空，繼乳溝之後，股溝行將成為台灣新的欲望街景。

不過，衛道人士別慌張，任何一次解放女體確實都會帶來欲望的騷動，這正如同水閘初開之況，待水位已無落差，自會復歸於平靜，不起波浪。豈不見到，前幾年流行內衣外穿時，可不引人遐思嗎？如今都以平常心視之，但覺美感而不生色心，同樣地，時下刮起波霸風，男人緊盯女人，女人緊盯自己，大家都顫巍巍，久之，只認為是健美的表徵之一，讓女性多增一處靚點，不是美學的多元化嗎？所以，股溝妹的出現終會填平股溝，撫平初見時的驚駭或驚艷。

正是這樣一步步地輕解羅衫，讓我們解放了女體，回歸自然，卸去封建禮教看似極莊嚴，實則最淫惡的重重外衣，在這個解放的過程必然龍蛇與泥沙俱下，卻是久受禁抑的人必須付出的代價。在這裡，應該要求廠商的是，牛仔褲胯下相當粗硬，不穿內褲，逕與陰部摩擦容易造成傷口，引起細菌感染，而丁字褲細細一條，也可能將肛門的細菌帶至陰部，這些風險都有義務告知消費者。