因為「不忍青史盡成灰」，台灣文史研究者莊永明以及遠流出版社董事長王榮文等文史工作者，頭戴斗笠、肩扛甘蔗到教育部陳情，要求將台灣農民抗爭史納入中小學歷史教科書中，即將卸任的教育部長黃榮村當場允諾這項陳情。

針對這項意義非凡的行動，以台灣唯一教育專業報與為弱勢發聲自期的本報，昨日特別以極大的篇幅作了報導，並為讀者們介紹這一段在教科書中被湮沒的歷史。同時，由於這段歷史無論在殖民政權當時，或「本土化」被喧嚷得震天價響的今日，都具有重要意義，因此，我們願意再針對這項訴求提出一二看法，期望能引發出更多的討論，以還原當時農民組合運動所具有的普世意義。

在本土化已成為台灣牢不可破的新價值之際，我們卻感到惆悵，因為這一價值徒然只是作為民族主義塑造與對抗的口號；真正以台灣勞動人民的生活、行動、情感與歷史貢獻為內容的歷史書寫，至今仍是一片荒蕪，使得這群台灣經濟生產的真正承擔者，至今仍無法在正史中恢復他們所應得的歷史主體地位，依然只是廣告用語中的那句「無名英雄」。因此，這些文史工作者要求，必須在歷史教科書中載明台灣勞動人民的歷史地位，可以說是為人民歷史的書寫開啟了一個新的可能空間，其意義自然非凡。

然而，由於偏狹的政治立場介入歷史教科書的書寫，在台灣已成為常態，從而使得歷史往往只是作為（無論哪一種）民族主義的敘事，因此，我們必須嚴肅的提醒，這次倡議將台灣農民組合運動（或同時代的工人運動）編入教科書的行動，絕不容許其再次成為少數民族主義者所捏構的「回溯神話學」。在殖民主義時期，與殖民政權對抗的人民運動，的確具有民族主義的要素存在，然而，這是因為在那個時期，階級的剝削往往結合了民族的壓迫，因此，這種看似政治上的對抗，其精神卻是毫不含糊的階級運動——這是由對於自我所屬階級真正利益所在的認知所驅動；這一點，從所有曾遭遇殖民的第三世界反抗史中歷歷可見，反帝、反殖民、反剝削，是當時對抗運動的主軸。

因此，若是意圖扭曲當時的歷史，而將其片面導向「政治上對抗外來者」的「自決」運動，而忽略其在經濟、社會與政治等多重面向要求翻身的「自覺」意義，那麼，這將還是一種權力傲慢者的偽善姿態——正如同過去國民黨之所作所為一般。更嚴重的後果是，原先這段尚能在民間書寫中追索出某些真相的歷史，將會因為正式進入國家教科書的扭曲書寫中，而再次的被禁錮於歷史黑牢裡。

這可能是這一陣子最戲謔的一則新聞：美國國務院17日發表了一份去年它在全球（包括伊拉克）促進人權和民主的報告，而這份報告的封面是一張笑容滿面的伊拉克兒童的照片。大概連美國人自己也覺得，在美英以一堆謊言為由侵略伊拉克一年多、美軍虐囚問題如雪球一般越滾越大之際發表這份報告，是一件極其可笑的舉動，所以特地推遲了兩週才發表。當然，這依舊可笑。

然而，可笑的卻不僅是這次。翻開美國建國以來的人權紀錄，再對照它自我打造的人權王冠，任何人都要啞然失笑。美國開國元勳雖然高唱天賦人權的頌歌，卻幾乎每個都是大奴隸主，至死都不願意解放他們的黑奴。在美國的開拓與建立過程中，光是印地安人就被滅絕了將近3千萬人；更別提美國在二戰後到世界各地扶植親美獨裁政權的長篇劣績，還有近來的一系列「人道主義戰爭」了。這些對人權的蹂躪，全都是在人權的名義底下進行的。

美國的作為再清楚不過地拆解了人權的神話，說明了人權從來只是一種神話的、論述的存在，完全服從於現實的帝國利益。由美帝所主導的人權，就算不是一個美麗的幻覺，至少也是一種高明的操控術。

（文字工作者）

美軍虐囚案仍在發燒，小布希的連任之路岌岌可危。國務院在這時候發表去年的人權推動報告，大概意在提醒世人：「雖然美國有這樣那樣的小毛病，個別的美國人實在糟糕得很，但總的來說我們是站在民主與人權這邊的。」當然，這樣的用心能否奏效是很成問題的，因為時間點太近了，而且美國作為世界霸主，其一舉一動都是眾人矚目的焦點。

但是因此便認為美國「偽善」，或如一些美國的宿敵一般，認為美國沒有權利批評他國人權狀況，這種反應就未免見樹不見林，而且為各種前現代的、否定人權的普世價值的勢力開了大門，好像美國一但犯了錯，所說的一切東西就失去意義一樣。就事論事，美國點名的許多國家的人權狀況確實很糟，這並不因美國今天有可議之處而有所更改。另一方面，美國在二戰後所扮演的民主人權的國際典範也不容否認。因此，問題的關鍵不在於五十步笑百步地比較誰比較不人道，而是要不要堅持人權此一普世性的價值？要不要以此一普世價值要求所有人？

因此，美軍的虐囚案確實應該嚴肅處理，而美國點名的那些侵害人權的問題也應該同等對待。該制裁的就制裁，該換政府的就換政府，皆以人權為尺規。

（政治評論員）