胡秋原先生辭世，一個以批判為志業的百科全書型知識分子自此殞落！他出生於民國前二年，走過將近一個世紀的歲月，足跡遍及九州，文章傳見四海，個人生命與中華民族近百年的興衰起伏融為一體。胡老終其一生，在危疑困局中思索民族出路，並以實際行動支持投身社會改造的仁人志士，如此知識長者，如是人格典範，在民粹媚俗當道的台灣社會，恐怕再也難得尋獲。

當曲學阿世、投機求榮已成台灣學界常態時，像胡秋原這樣的知識分子誠屬稀有！何謂知識分子？沙特指出其特質即是對社會的「積極介入（engagemeng）」。胡秋原做為一位批判思想家，確是以積極介入事件型塑了獨特的知識風格。譬如1970年代初，為反對日本侵奪釣魚台列島，海內外青年基於愛國反帝信念，掀起波瀾壯闊的「保釣運動」；在當時戒嚴體制肅殺氣氛下，參與保釣抗爭者屢遭當局威嚇、壓制和迫害。胡秋原始終堅定站在支持保釣運動的立場，不懼權勢、不畏流言，給予青年學生最寬厚溫暖的照顧，最及時的聲援與救援。

他所主持的《中華雜誌》因應時局需求，成為反對運動的重要陣地。胡秋原不僅以社論肯定保釣運動「是一個純潔而偉大的愛國運動」，他的寬厚慈愛，恩澤擴及整個保釣世代，而嫉惡如仇的筆鋒，讓亂臣賊子迄今依然生懼。其後，在1979年的鄉土文學論戰、1980年的美麗島事件，胡秋原皆能挺身而出，仗義直言，讓弱勢的反對陣營得以喘息，阻絕當權者更進一步的栽贓、戴帽與迫害。

他生前提出「人格尊嚴、民族尊嚴、學問尊嚴」做為立身治學處世的基本原則。我們相信，對這三大尊嚴的堅持，正是知識人精神力量的泉源。尤其在這個是非不明、真假不分，群魔亂舞、宵小橫行的時代，逝者熱情赤誠的人格典範，及畢生勤學博覽所展現的知識力量，無疑將繼續指引青年學子為民族的尊嚴而奮鬥。

在為《鄉土文學討論集》作序時，胡秋原提到，他最大的希望是「中國人立場之復歸」；他指出：文學是運用一民族文字之藝術，表現民族之生活與感情，促進一民族之美意善意，而使其親密團結的。於今回顧胡秋原的一生，正是他給予後輩的無私照顧、他那無止無盡的美意與善意，促成了許多人的親密團結──為「中國人立場之復歸」，而親密團結。

扔M而，部分論者卻把反軍購的訴求跟反美聯繫起來，並將同盟國打成敵對方，來替甚囂塵上的中國威脅論做掩護，那可就不是天真、單純的反軍購，而是在為新興的中國霸權貼心緩頰了！美國對中國軍力的研究報告即已指出，中國2003年對台部署的短程飛彈，從前一年的450枚，擴充到500枚，而且還以每年75枚的速度增加中。至於中國對第三世界，特別是少數流氓國家輸出軍火，對世界和平所造成的危害，業已成為國際區域軍力均勢失衡的禍首。

目前，在經濟利益誘惑下，各國大多對中國政府採取友善態度，但台灣長期廁身於中國霸權的恫嚇威逼，豈能心存僥倖？尤其只要台海隔岸對峙的形勢不易，「向中國霸權說不」的國民共識便不能瓦解，否則一旦共軍渡海來犯，1940年納粹軍隊長驅直入巴黎的慘敗情況，難保不會重演！

當年的法國物阜民豐，和平主義的反戰氛圍充斥國內，大多不相信戰火會延燒至法蘭西境內。以致德軍進犯時，迅即潰敗投降，連堅強的瑪奇諾防線也失守！

歷史多重演，台灣人豈可不防？

要花天價買軍火，確實值得精打細算；畢竟國庫有限、支用難窮，部分反軍購團體的憂慮，並非無理。

然而，部分論者卻把反軍購的訴求跟反美聯繫起來，並將同盟國打成敵對方，來替甚囂塵上的中國威脅論做掩護，那可就不是天真、單純的反軍購，而是在為新興的中國霸權貼心緩頰了！美國對中國軍力的研究報告即已指出，中國2003年對台部署的短程飛彈，從前一年的450枚，擴充到500枚，而且還以每年75枚的速度增加中。至於中國對第三世界，特別是少數流氓國家輸出軍火，對世界和平所造成的危害，業已成為國際區域軍力均勢失衡的禍首。

目前，在經濟利益誘惑下，各國大多對中國政府採取友善態度，但台灣長期廁身於中國霸權的恫嚇威逼，豈能心存僥倖？尤其只要台海隔岸對峙的形勢不易，「向中國霸權說不」的國民共識便不能瓦解，否則一旦共軍渡海來犯，1940年納粹軍隊長驅直入巴黎的慘敗情況，難保不會重演！

當年的法國物阜民豐，和平主義的反戰氛圍充斥國內，大多不相信戰火會延燒至法蘭西境內。以致德軍進犯時，迅即潰敗投降，連堅強的瑪奇諾防線也失守！

歷史多重演，台灣人豈可不防？