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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2000.9.25

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★ ★ 本期目錄 ★ ★

【社論】解決藝術的自由與矛盾爭議
【左右看】曾茂興入獄

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【社論】解決藝術的自由與矛盾爭議

藝術的可貴在於它勇於突破現有的窠臼,所以能為人類帶來新的
觀念與思想,啟迪人類無限的可能,所以藝術品如果沒有「創新」
或「創舉」,做得再好頂多也只能說是將現有的技術「玩」得淋漓
盡致,卻無甚可期待。但在台灣,藝術卻經常惹起爭議。

在台灣最常見的藝術爭議便是與情色界線的模糊。其實,情色(
肉體、性愛等)原本就是人類與人性的基礎,但在台灣卻將它視為
「異於禽獸」的地方,因為台灣延續中國的傳統,認為人不應該是
人,而應朝「聖」與「天人合一」的方向努力,所以性是沈淪的萬
惡之首。但台灣終究還是一個洋化的地方,所以,國人到法國紅磨
坊看上空秀、到拉斯維加斯看鋼管舞,入境隨俗地覺得那是藝術,
但回到台灣卻又認為本土牛肉場與辣妹秀違反風俗,說穿了還是傳
統性禁忌的關係!

台灣另一個藝術爭議便是公領域的問題,尤其當爭議性的藝術表
演或報導,運用到公領域或公共媒體時爭議更大,對於藝術支持者
而言,他當然期待能有更多的影響力,但對於不贊成該項藝術的人
,卻希望藝術工作者與傳播者不要過分「嘩眾取寵」。但爭議藝術
為何會占用公領域?因為台灣是一個高度服膺價值規範與倫理道德
的社會,所以對實驗藝術興趣缺缺乃至有些敵意,能提供的領域空
間自然侷促。

不可否認,像藝術這樣脫離規範的東西,終究是「危險」或「偉
大」,並非一時可下定論,但我們必須思考一個問題:是否可為藝
術能夠為人類帶來的可能性,保留足夠的創意自由,同時減少他的
爭議矛盾?問題的解決有二,一是開發實驗藝術表演領域(含空間
與評論),讓他與一般藝術或公領域有所區隔;二是台灣人確實也
要開放他的胸襟,樂見異於傳統與規範的藝術,譬如在法國,街頭
塗鴉、表演可以是藝術,但在台灣卻將他們視為破壞公共領域、愛
秀搞怪,台灣在很多地方都過於拘泥規範,以致顯得不能大開大闔
,而且不唯藝術如此。


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【左右看】曾茂興入獄

【左看】統治術概括承受

◎范宏凱(文字工作者)
 
誰說新政府拙於治天下?民國85年,台灣聯福廠發生惡性關廠
,老闆揚長而去、員工追討無門,最後集體以臥軌方式發出最沈痛
的控訴。過了這麼多年,台灣頭一遭換了新政黨、新政府,但處置
抗議勞工的鎮壓手段仍無二致,一紙「公共危險罪」的判決書還是
讓參與者曾茂興不得不面對牢獄歲月。

太多的類似情節都可在這些新統治者身上尋得。「公共危險罪」
?民進黨諸位斯文人可還記得昔日他們為「民主」奔走時,曾對這
個欲加之罪抨擊再三?而多少基層勞工又是為了對抗這些不公不義
,而無畏無懼地挺反對運動到底,並不惜以肉身來和舊威權體制的
「政治迫害」周旋?而今,這個靠著剝削「台灣人情感」、榨取「
草根人民義憤」的本土政黨終於初登大位,統治者改寫歷史的特權
也嫻熟地展示,這些昔為草寇的新官僚反而倚老賣老起來,要曾茂
興好好地利用機會「修身養性」,竟把坐牢美化成一種人生享受。


這真是夠醜陋的諷刺,舊政府的統治手段,新政府悉數概括承受
,而曾茂興就被這種新舊孿生政黨硬生生地壓在衙門前動彈不得。
看清楚,現在離變天還早呢!


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【右看】正義口號太沈重

◎鄭懷玉(自由撰稿人)

正當股市重挫三百餘點,財政部長飽受下台壓力之際,卻赫然存在
著下列突兀場景:一群工運人士在凱達格蘭大道抨擊新舊政府合力聯
手「司法迫害」,是非公理不彰。

聲稱被迫害的工運領袖曾茂興曾於民國85年幫被雇主惡性關廠的
聯福勞工爭取權益,並以臥軌方式進行抗議等情事,想必讓人猶印象
深刻。然而,雖然失業勞工的窘境令人悲憫,曾茂興的正義感同樣叫
人動容,但在義正辭嚴的抗議聲背後,台灣究竟是因此百鍊成鋼,抑
或是變得更體態孱弱,卻值得國人深思。
 
台灣自主工運的高峰大約是在1989年前後。從此,不堪負荷高
勞動成本的傳統產業便開始到大陸尋求第二春。爾後,雖然工運的聲
勢不復以往,但一方面國內工資調漲的慣性已定,另一方面東南亞國
家則挾廉價勞動力與我進行競爭,台灣產業的國際競爭力實已步入重
重危機之中。
 
如今,國內的電子產業也擬出走,日本新力更傳出從台灣撤資一事
,顯見台灣的投資環境已經惡化到難以收拾。但這個時候,新政府還
沒抓不著準頭,而工運人士則還沈浸在十年前的高亢記憶裡,不禁令
人覺得正義的口號太沈重。


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