【中國觀點】

大眾語運動
Popular Language Movement

【摘　　自】中國大百科全書
【漢語拼音】Dazhongyu Yundong
【中文詞條】大眾語運動
【外文詞條】Popular Language Movement
【作　　者】胡奇光

知識分類：分類檢索／語言‧文字／文字改革／大眾語運動

　　1934年在上海掀起的一個要求白話文寫得更加接近大眾口語的文體改革運動。運動的起因是當時南京國民黨政府的報刊上接連發表反對白話文﹑主張學校恢復教文言﹑甚至提倡小學讀經等文章﹐提出"文言復興運動"。與此相反﹐上海的文化教育界人士陳望道﹑陳子展﹑胡愈之﹑葉聖陶﹑黎烈文等發起﹐並得到魯迅的支持﹐在《申報》副刊《自由談》上發起了"大眾語"的討論。討論迅速在全國報刊展開﹐延續三四個月﹐發表了兩三百篇文章﹐頭兩個月每天平均有 4篇新文章發表。討論中批判文言文﹐也批判"五四"以來半文半白的白話文﹐要求白話文進一步大眾化﹐而且認為要徹底改革文體必須同時改革文字﹐提出了文字拼音化的問題﹐介紹了在蘇聯制訂的中國拉丁化新文字。

　　"五四"運動以後﹐白話文在小說﹑散文﹑詩歌﹑戲劇文學等方面﹐取得了很大的進步﹐但在文學作品和一般學術著作之外的文化領域﹐如報紙上的社論﹑新聞﹐政府的公文﹑法律條文﹐學校的國文﹑作文及試卷﹐中上層社會交往的信札﹑應酬文等﹐仍是文言文殘存的地盤。在白話文學裡﹐雖然有一部分為人民群眾歡迎的好作品﹐但是﹐仍有不少作品連"明白如話"也沒有做到﹐常常夾雜許多文言的字眼和句子﹐濫用歐化的句法﹑日語的句法﹐造成了嚴重違背現代中國人民的語言習慣的文腔和洋腔。因此﹐有必要對這種文言化或者歐化的白話文作進一步的改革。

　　 大眾語運動提出了"五四"白話文運動尚未觸及的新問題﹐如怎樣防止白話文變質﹐如何使白話文成為大眾的工具等﹐這些問題的提出﹐促使人們對"大眾語"討論的重視。經過討論﹐大家明確了一條基本原則﹕即要從人民大眾的實際需要出發﹐去看待文體改革上的問題。…看全文

【西方觀點】

古今之爭
ancients and moderns

【摘　　自】大英百科全書
【中文詞條】古今之爭
【外文詞條】ancients and moderns

知識分類：文學與創作

　　17世紀席捲法英兩國的一場著名的文學大論戰。古典派堅持主張希臘和羅馬的古典文學是優秀文學作品的唯一楷模；現代派則向古典派作家的優越感提出挑戰。第一波攻擊古典派來自笛卡兒學派，全力護衛德馬雷o德o聖索爾蘭(Desmarets de Saint-Sorlin)所寫的一些英雄史詩是以基督教的神話為基礎，並非源於古代神話。隨著布瓦洛(Nicolas Boileau)的《詩藝》(L'Art poetique,1674)的發表，這場爭論演變成一場風暴，布氏就聖索爾蘭之詩為例，為古典派提出辯護與說明，並維護詩歌的古代傳統。此後，爭論演變成對個人的猛烈攻擊。現代派的主要人物是佩羅(Charles Perrault)和豐特奈爾(Bernard de Fontenelle)。古典派代表人物是拉封丹(La Fontaine)和拉布呂耶爾(La Bruyere)。

　　在英國，這種爭論一直持續到18世紀的最初10年。1690年，坦普爾(Sir William Temple)發表的《論古今學術》(Essay upon Ancient and Modern Learning)一文，抨擊皇家學會(Royal Society)成員，否定該會所謂的進步理論，而支持古典學術的優點與技巧。爾後沃頓(William Wotton)發表《古今學術有感》(Reflections upon Ancient and Modern Learning,1694)，就坦普爾之說提出回應。此文在稱揚現代派之大部分分支學術之餘，亦認同古典派在詩歌、藝術、演說術方面的傑出成就。

　　爭論的要點不久就模糊不清，形成混戰一場。但最後形成了兩個論點︰文學是否與科學一樣，是從古代進步到現代的？如果有進步，那麼是直線的，還是週期性的？這些問題都經過嚴肅、熱烈的討論。

【Dr. iWord觀點】
　　不論古今，也不論中西，對於文學的爭議似乎都有相同之處。在獨尊經典的同時，一定會有另一派人力挺現代文學；有些人堅持走嚴肅文學的路線，也有人認為大眾文學更具活力。

　　到底是古典文學好還是現代文學好？這個問題若是開個辯論會，或許可以辯上一天一夜。而如果有人要問Dr. iWord的意見，當然Dr. iWord是不會隨便去挑戰經典的地位，畢竟它們能通過歷史的選擇與淘汰，必有其可觀之處。但是對於現代文學倒是想要為它們平反一下，所謂的現代人，必然是生活在當下，現下正流行的事物，可能只是曇花一現，過幾年後自然會被淘汰；但它們同樣也有可能會通過時間的考驗，在將來步入經典的殿堂中。

　　這些選擇是由全體民眾所決定的，我們每個人都有自己對於文學的偏好，想以一己之力來斷一部作品的好壞，似乎不是那麼容易，特別是加上時間這項變數。想當初三國演義也僅是流傳於市井小民間的章回小說，今日卻也蔚為顯學。誰知道，說不定藤井樹也會是下一個羅貫中？