大學入學考試即將進入選填志願階段，由於國內大學近10年來暴增3倍有餘，各校為爭取學生就讀，絞盡腦汁使出各種噱頭與招式，最引人注目的就是以高額獎學金吸引高分學生就讀。這樣一種思考與操作方式，這幾年來已成為慣常現象，眾人亦已習以為常，當年提供最高額獎學金的學校，也成為媒體報導與討論的話題。但我們將指出，這樣的思維模式，所凸顯出的恰好是國內高等教育發展的重大問題。

各大學之所以在高額獎學金上力拚、互別苗頭，無異是藉此獲得媒體青睞，以提高能見度，力圖在市場嚴酷的競爭中脫穎而出，對排名在後的學校來說，希望能招收到足夠學生，以維持學校的經營與運作；而對排名於中間上下的學校，則試圖以此吸引「優質」學生就讀，使學校排名能向上竄升，最終所追求者，亦是期盼能在爭取學生市場的混戰中，擺脫其他競爭者，從而立於不敗之地。因此，這樣一種做法，首先所表現的，正是高等教育市場化之後所出現的必然趨勢，亦即，由於國家對高等教育的資源挹注大幅減少，因此學生所繳交的學費已然成為維持學校經營運作的最主要來源；另一方面，若能爭取到較多「秀異」學生就讀，也可引起私人企業的興趣，以圖爭取企業捐資。

在這樣的趨勢與做法之下，我們可以看到，在競爭的壓力、被各校所垂涎者，也就是在升學競爭中站得上風位置的勝出者（之所以能在激烈的競爭中佔得優勢位置），極大因素是源自於自身家庭較為有利的社經地位。換句話說，由各校所提供的高額獎學金，乃是自拮据的有限資源中所擠出，而這些難得的資源，卻又被用於家境較為寬裕的學子身上，這樣的做法，正是更進一步的加深了不公平的分配模式。甚至，在獲得來自其他同學所繳交的學費，是被集中使用於少數精英學生的高額獎學金－－這也是一種違反正義的逆向分配模式－－之後，這些家境寬裕的精英學生，將有著更大的餘裕，可毫無後顧之憂的進行4年的密集學習，從而較其他學生獲得未來更佳的市場競爭能力。階級結構的複製，正是在這種過程中，不斷的維持與深化。

我們認為，高等教育的擴張與公平的維持若要同時並進－－這應是教改所追求的理想；那麼，最根本做法的就在於，國家對高等教育的挹注絕不能萎縮；在當前這樣一種趨勢之下，也必須阻止高額獎學金一再喊價式的節節攀高，並要求各校將這些高額獎學金，分配做為貧寒學生的獎助學金，以減少低下階級學生在接受教育過程中所將遭遇的障礙，如此，我們才能創造出一個符合社會需求與正義分配模式的理想高等教育。

呂副總統現在辯解說，他非常疼惜原住民，提倡「五族共和」，她強調原住民（也）是世界公民；這似乎是告訴我們，她是從世界範圍來理解原住民的地位。這樣，我們便能理解為什麼到中南美洲開墾也是一種「疼惜」：因為這將使台灣原住民做為一支力量跨上「世界」舞台。這種「世界主義」或「海洋國家」的理論，也讓她說出黑矮人才是台灣祖先的話，因為這樣「台灣」就自始至終是世界性的。另外，這種理論還非常「自然」，因為這種要原住民滾蛋的理由據說是要讓「大地」休息。

先不說她不管三七二十一就判定是原住民，而不是佔人口大多數的漢人，應該（或「可以」）滾出台灣，另謀生路；也別提她完全忘記了，是現代產業的生產方式破壞了大地的生態，而非原住民原本簡樸的生活；最誇張的當然是她煞有介事地講起，黑矮人才是台灣人的祖先，這是個學術問題，可以爭論：這很像砍人一刀之後，說，嗯，我的招式是個還可以討論的問題。

但最令人毛骨悚然的，卻是陳總統竟在一個場合意有所指地說，有些事放在心裡就好，不要說出來……到底是什麼不能說呢？真不敢往下猜了！

語言本是任思維差遣的工具，但任何工具使用時都有失誤的時候；思維本身錯誤也就罷了，問題是，常是因為語言這個工具本身已被賦予了某種意義，與使用者思想不符，結果圍繞著同一個語言便有了不同的理解，造成爭執。

綠營人士多來自草根，母語不是北京話，故上述用字遣詞上失誤的情形時有發生，最近的例子就是呂副總統在72水災後關於原住民的發言。比如她提及「黑矮人」一事，被解釋為是否定台灣原住民做為「台灣人祖先」的歷史地位；此問題在於「祖先」、「始祖」之義。批評者看來，「祖先」身分確立，再與「台灣」扣連起來，便成了「我們的父母」的意思，在道德倫理上具有極大優勢。試想，違逆父母是何等不該？對父母提出批評，又是如何的大逆不道？

但用家庭倫理來想像社會，乃至國家不同群體間的關係，其實是大中國意識的建構；它將君臣父子的差序格局，套用在應該做為平等主體的不同社群之間的關係，否定其普世性、獨立性，於是便有了對於「始祖」的爭奪、對於原住民道德特殊性的想像。

呂副總統秉持現代的、普世主義公民觀，一再強調原住民也是世界公民，卻屢遭誤解；真不知是誰有錯呢！