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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2004-08-16》 |
| 本期內容 | |
| ◎ 國際傳真 阿富汗寡婦習技謀生 | |
| ◎ 劍橋漫遊 難以承受之關心：性別、婚姻與自在 | |
| 國際傳真 阿富汗寡婦習技謀生 | |
| 編譯 盧永山 | |
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穆斯琳瑪雙手抱著一隻驚慌失措的雞，試著用對待寶貝似的方式來安撫這隻雞，並輕輕將雞交給老師費里瑪。費里瑪正對滿屋子的25名婦女，講授如何妥善照顧雞隻。這班學生全都是寡婦，正專心地聆聽費里瑪的講解。 儘管早已超過就學年齡，多半育有小孩的這些婦女卻從未上過學。在穆斯琳瑪家黝黑、泥築的客廳裡開的這堂課，是這些婦女生平所上的第一堂課。她們坐在地板上，身體倚著泥牆，表情專注。這堂飼養家禽課可能讓這些婦女脫離失業，進而自給自足。 阿富汗長達23年的戰火，已導致許多婦女變成寡婦，她們的命運十分悲慘。戰後，阿富汗的基礎建設遭嚴重破壞，在家庭年所得只有250美元的情況下，許多寡婦不僅不受親屬接納，甚至連微薄的金錢幫助也不可得。 光在首都喀布爾，據估計有3到5萬名寡婦。阿富汗婦女只有1／5能夠讀寫，比例是全球最低的，許多寡婦未受過教育、不識字，也缺乏基本的工作能力，她們被迫獨立生活。 在塔利班政權統治時期，婦女的外出權遭嚴重剝奪，但在塔利班政權瓦解後，婦女仍難以離開家門半步，若沒有男性作伴，獨自步行或旅遊對婦女而言都是一個痛苦的經驗。 除了給魚，也要給釣竿 阿富汗婦女想自謀生路，意謂了她們必須對抗社會禁忌。這些未受過教育的寡婦，頂多能運用從居家生活中習得的技能來謀生，例如打掃房子或縫製衣服，處境最慘的就是流落街頭行乞或賣淫為生。 獲知這些寡婦的悲慘處境後，1996年國際救援團體CARE（www.care.org）開始在阿富汗推出「喀布爾寡婦緊急糧援計畫」，目前為止，約有一萬名寡婦和她們的家人每月固定獲得糧食配給，一大袋的麵粉、一小袋的豆子、食用油和鹽巴，就足以讓5口之家吃上半個月。援助的義工會進行家庭訪問，看看她們是否合於援糧的資格──即由女性擔任戶長、家無恆產、至少有2名小孩，且男孩不得超過16歲。目前，獲得這項計畫援助的阿富汗家庭，一般都有一名年過30且不識字的寡母和5名小孩。 在喀布爾城邊的一處不毛之地，一群身披藍色罩袍的人影耐心地排隊，等待輪到自己出示文件，領取配糧。育有6子的薩米雅推著裝滿糧食的手推車，丈夫10年前死於戰爭後，她領取配糧已長達7年。 儘管這些寡婦感謝外來的援助，但她們覺得，光給糧食，並不能幫助她們脫離事事依賴的處境。 薩米雅說：「我以前幫別人洗衣服。我不會其他的工作，因為我不能讀寫。」 這是CARE推動的人道援助阿富汗婦女（HAWA）計畫中，為何包括職業訓練和識字課程的緣故。 穆斯琳瑪喪夫11年，育有4子，幸運的她起初還獲得公公的支持，但2年前公公去世後，她面臨一貧如洗的處境。透過CARE的計畫，穆斯琳瑪正在學習如何飼養雞隻，日後就能食用或販售雞蛋，如果她每天能攢1美元，就可以照顧所有的家人。 家禽飼養只是這些寡婦少數能上的幾堂課。CARE調查寡婦偏愛的職業訓練內容，結果發現她們最喜歡的課程是家禽飼養和美容沙龍，其他包括地毯編織、絹網印刷、紡羊毛紗、雕刻、製作袋子等。 娜卡拉的同學們拉緊白布，而娜菲莎則將木桿橫推過一面絹網，讓綠漆均勻分散在版模留下的空間裡。 娜卡拉每個月拿著識別卡排隊領配糧，她的丈夫13年前遭飛彈炸死，自此之後，她就得搏命養活3個小孩。目前她正在上絹網印刷課。娜卡拉說：「我曾在別人家裡當女傭，幫忙打掃房子。在塔利班統治時期，我們不得離家工作，但我會偷偷溜到別人家裡，幫忙洗衣服。現在，卡賽總統就任後，我們覺得輕鬆多了。當我參加這項計畫時，我可以預見未來有更好的工作等著我。」 美容沙龍，熱門行業 穿過喀布爾市中心來到法利雅的美容院，另一群寡婦正在學習如何剪裁髮型和化粧，當卡蜜拉為魯雅的眼皮塗上粉影，法利雅的小女兒莎賓斯坦以欣羨的眼神在旁觀看。 阿富汗婦女喜歡整理自己的頭髮以及化淡粧，儘管藍色罩袍會遮蓋她們的「精心設計」，唯一可以欣賞她們努力成果的是丈夫或男性親屬，然而，美容院仍是一項熱門行業。法利雅家的牆壁貼滿了盛裝打扮的印度女演員海報，阿富汗婦女將海報中的女性當作自己的模範，視她們為美麗和解放的象徵。 目前，有20名學員在上完為期2個月的課程後取得美容證照，到喀布爾上課的這些婦女將獲得旅費補助，對來自偏遠地的婦女而言，這點特別受用。她們以蓋手印的方式領取補助，因為她們不會寫自己的名字。 法利雅的美容院已營運了7年，時間橫跨塔利班統治時期。塔利班政權曾拆掉她的招牌，但法利雅又重新掛上招牌，以表示對當局小小的反抗。法利雅是阿富汗少數經營個人事業的婦女，她說，她很驕傲可以教其他婦女謀生之道，這樣她們才更有力量。 這些婦女一旦受完訓練，CARE會提供她們開設個人理容院所需的髮膠、口紅等美容用品。她們需支付這些美容品70％的費用，若沒有適當店面，她們也得花錢向他們租房子。 為了處理這些需求，CARE已動員部分婦女籌組自助團體，包括與小型財務資助計畫連結的互助會，這類小型財務資助計畫獲得世界銀行的經費贊助。透過互助會，這些自助團體的成員可獲得小額貸款，但低收入婦女有時必須證明自己的信用良好。 寡婦再婚，可能性低 在某些國家，寡婦再婚可以解決經濟負擔，但在阿富汗，寡婦再婚的可能性是微乎其微。 「喀布爾寡婦緊急糧援計畫」糧食分配主管夏拉夫說：「阿富汗人愛自己的小孩，但多半的阿富汗男性會說，他們不願撫養別人的小孩，願意與寡婦結婚的男性通常都是窮光蛋。」 上述情況更使得家禽飼養課變得更為急迫，穆斯琳瑪的客廳現在每週開了好幾堂家禽飼養課，上課的寡婦已在自家後院以募捐得來的材料蓋了雞舍，25名寡婦每人被贈予一隻2個月大的雞。 執行2年的CARE家禽飼養計畫，成效非常良好，目前已有1千5百名寡婦參與。就像穆斯琳瑪，許多寡婦在經濟上已能自給自足。這些寡婦對於自己能在家工作，又能兼顧照料小孩，避開社會異樣眼光，感到萬般感謝。 諾齊雅說：「我們很高興學會養雞。」諾齊雅的雞每天可產18或19顆雞蛋，是所有雞隻中產量最高的。她說：「把雞蛋賣掉後，我就能買肥皂、砂糖之類的家用品。以前我沒錢買肥皂，因此衣服老是髒兮兮。現在有乾淨的衣服穿，我實在很高興，而且我也能照顧好孩子。」 （取材自基督教科學箴言報） |
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| （回目錄） | |
| 劍橋漫遊 難以承受之關心：性別、婚姻與自在 | |
| Celeste | |
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以為人「逃」到了英國，總可擺脫社會對已屆婚齡女性的「關注」，現在我不得不承認自己原本的假設錯誤；這種「關心」形式的「關注」依然如影隨形：每週打電話回家，父母總是特別關心我的「交友」狀況；跟以前的同學聊天，我的「感情世界」成為他們最關注的焦點。 他們關心的出發點絕對是非常好的，我也很珍惜這些關心我的親朋好友，但就像以前「女性主義政治理論」教授所言：「我們知道在場的男同學都是非常好的，但在這個行之千年男性中心的社會制度之下，你們無意間成了社會結構性別關係的共犯。」 藉著這句話的邏輯，我想說的是：你們以為這種關心是好的，因為結婚是大家「公認」的美好人生，但你們怎麼知道這對我好，還是不好呢？若說我被社會意識型態「壓迫」可能太嚴重；但不可否認的，你們被形塑以及你們將形塑下一代的社會價值，已經讓一些人（包括我）額外負擔一些難以承受的負荷！ 一個剛拿到博士學位的華人朋友敘述自己決定結婚的過程。在28歲那一年，她自己覺得再不結婚，她很難承受社會對自己的看法，於是想想在身邊的一些男性，想到有一個還可以，就跟他結婚了。矛盾的是在言談之間，她提到女生沒結婚會「心理變態」！「心理變態」？女生才會？男生為何免疫？ 這措辭讓我當時很驚訝。她因為社會價值而結婚，當初的她還在掙扎自己要不要過著所謂「時代新女性」的單身生活，現在卻完全服膺這些當初她曾思考要「反叛」的傳統價值！曾經被社會價值所壓迫，現在無意中成為壓迫體系的一部份！ 這樣的結構性分析或許過於簡化，但這種負荷是我自己與一些朋友共同的體驗。我要反問的一點是：台灣社會又給高學歷女性多少的婚姻機會？根據台閩地區戶口及住宅普查，在民國89年底，妻之學歷比夫高的只佔12.8％，這數字與10年前普查結果（10.0％)相去不遠。 這兩個數字蘊涵著什麼意義？雖然身為博士班的學生，我不在意另一半的學歷；但男生不在意嗎？他將被社會如何看待？他又如何看待自己？社會結構限制了許多的選擇，尤其高學歷女生的選擇更少，但這個社會卻又反過來責備不結婚的人「自私、變態、不想負責任」！ 以前在中學當老師，在那種極端保守的環境裏，「關注」的壓力更大！現在逃脫了那個環境，自己的婚姻狀況因「博士」代表的所謂「專業」，檯面上似乎較不容易被討論，但私底下那種「關心」的負擔從沒消失過！ 什麼叫「適婚年齡」？心理上，有些人的「適婚年齡」是20歲，有些人可能是40歲。25至35歲生理上的「適婚」不代表心理「適婚」！在婚姻生活中，心理上的適婚或許比生理還重要，但大家只談生理。台灣社會給了我們多少的「自由」選擇？我們不是不想結婚，只是社會又給我們多少的「機會」？最後若我們選擇了未婚，社會又可以給我們多少的「自在」？ |
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| （回目錄） | |
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