作者／聖嚴法師

很多人以為科技和人文是兩回事，其實，兩者是密不可分的。回顧二十世紀的歷史，科技文明發展突飛猛進，大幅改變現代人的物質環境，人類的生活品質因此提升，壽命更長，安全感獲得滿足。但它也帶來了副作用，例如農藥的發明污染了環境、破壞了生態，各式視聽設備及機械改變了人們的作息。許多學者便指出了：科技文明帶來了社會問題，不只是污染大自然，更可怕的是人心的受損。

「科技」可以為善，也可以為惡，端看使用者的觀念和目的。就以刀子為例，它可以用來醫治救人，但也可成為犯罪的工具。又如原子能可以造福人類，增進生活便利與福祉，但若製作成原子彈，便飽含毀滅的威脅性，禍患無窮。所以，在科技發展的同時，更需要的是人文的省思。

由於過去欠缺這方面的省思，導致產生許多副作用、後遺症。這裡所指的後遺症，不僅僅是自然資源的浪費，還包括了社會環境的破壞，以及人心的浮誇、不安等。現在，我們不僅要承擔起過去所遺留下來的問題，更要運用科技幫助人文發展，以人文精神處理科技留下的後遺症。至於如何讓科技成為人文關懷的資源和工具，可以從環保方面來思考。

去年8月，我參加了在聯合國舉辦的「世界宗教與精神領袖和平高峰會」，會議中討論一份由地球憲章委員會所提出的「地球憲章」，希望各地人士討論基本的倫理問題，並親自奉獻於地球的永續生存。這是有鑒於地球資源愈來愈少，而人口卻愈來愈多。過去，只要能滿足衣食住行就夠了，現今，不但要重視人類的生存尊嚴，對地球環境的保護亦同樣重要，所以提出了：社會環境要保護，人類的心靈同樣不可忽略，地球上的人類、環境等要素已形成一個整體，要如何保護地球，應以「生命共同體」來考量。

過去，人們多半站在個人、族群、或國家的利益之上，導致鬥爭、戰亂頻傳，人與人之間矛盾不斷、族群與族群之間存在嫌隙、國家與國家之間互不相容。這種缺乏整體感的現象到處可見，例如自己的居家環境是乾乾淨淨，但對於公共空間的髒亂卻視若無睹，放大到國際間也是如此，可以在自己國內愛護森林，卻在隔了幾個海洋之外的國度肆意地砍伐熱帶雨林！這種以鄰為壑的後果是害人害己，因為恣意伐木的惡果是造成全球氣候的異常、空氣的惡化。

一般人講到環保，馬上會想到的是自然的環境和生活上的環保。但是，若人的觀念不調整，光講自然環保是不夠的，所以多年前，法鼓山即已提出「四環運動」，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保與自然環保。因為唯有從心靈環保入手，才是究竟的。

若能在觀念上稍做調整，就能扭轉全盤。不要只是想到個人，或者是一個族群、一個國家的利益，從宇宙人、地球人的觀念出發，才能顧及整體的利益。展望未來，我們必須重新思考，把關懷的層面和角度，擴大到對整個人類社會和地球，這才是最根本的辦法。

這也就是用人文的精神來指導科技的發展、用科技來關懷人文的最佳實踐。我相信，當科技與人文之間能相輔相成時，整個地球人類會更有整體感，也許在未來五十年之內，還存有國家、民族與文化的觀念，但是在互相溝通時，已不需要護照與地域的身分標幟，地球共同體將會出現，在這樣的時空中，科技是人類共同的文化，也是共有的智慧財產。

凡事都要能從小處著手，往大處著眼，為整體的人類著想，這不是唱高調，是應該身體力行的。同時，我們也要立足於台灣，關懷整個世界。因為僅僅是想到台灣，而不考慮整體世界的平安和諧，那是沒有路可走的；而只是心繫全世界，沒有照顧到本土的需求，也是空談。二十一世紀，每個人都要有「立足於本土，放眼於世界；立足於現在，放眼於未來」的心胸。如此一來，科技的發展就能帶領人類往更善、更美的地方前進。

本文摘錄自《人生雜誌》第213期