根據教育部統計指出，目前流浪教師──即領有教師執照卻沒有擔任教職──人數約有3萬人，因此為了減少流浪教師的數量，以及因應「少子化」趨勢造成教師需求減少，未來教育部將逐年調整師資的培育量，預計在100學年度前，將師資員額從現在的2萬人縮減成約9千5百人。

流浪教師問題這幾年日益凸顯，關於此一現象，本報亦曾多次於社論為文分析。教育部此次將以減少供給因應需求下降，或許對於降低流浪教師數量稍有助益；然而，站在期待成為教師的這一代青年學子立場，他們所面對的危機不但未曾減少，恐將因成為教師的預期可能降低，而更加尖銳。

青年學子為何對於教師此一行業趨之若鶩，以致於無論師範院校、師資培育、教育學程等等有機會成為教師的育成管道，都成為考試或申請的大熱門？這個現象其實顯示：相較於其他工作而言，教師較為接近一種工作的「理想典型」。且不論這些年來因為教改實施與財政困難，使得中小學教師的工作量大增、壓力沈重、優退縮水；與其他工作比較起來，教師工作的穩定性、成就感、擁有的尊嚴、與生活結合的可能性、獨立與自主的表現空間等等，在在都遠優於就業市場上的其他工作類型，因此使得教師工作總是一職難求；因此，反過來看，教師工作之所以熱門，恰好顯現其他類型工作的不符人性。因此，或許站在教育部立場思考，減少師資供給或可降低流浪教師的數量，然而對於青年一代的痛苦而言，恐怕將會更為加劇。

再者，教師工作僧多粥少，另一方面也顯現社會發展與資源分配的失衡。若與這些年來所謂高科技人才奇缺現象相比較，更可以看出這一失衡的實況。由於近十幾年來，國家將有限資源大量傾注於大資本──特別是所謂的高科技產業，相對的，對於教育的挹注便顯得不成比例。高科技產業不斷擴張，中小學卻逆向減班，相互消長的結果，便使得各領域的就業機會比例懸殊，即使百年樹人的道德口號仍在，十年樹木的竭澤而漁作法卻是主流，如此的失衡發展，對於未來社會將產生不可預料的嚴重後果。

因此，流浪教師的突出現象，並不能輕忽地以供需失調來解釋並解決，這個現象背後隱藏更為深刻的問題，若是忽略這些因素而擬定政策，僅能解決機關或部門本身一時的窘境，對於受影響的人民而言，卻是於事無補；而這種結果，卻絕非國家存在的正當目的。

總統國慶演說既出，各界解讀都執著在統獨與兩岸關係上，卻忽略了演說中的「族群多元、國家一體」的論述紅線，正是民進黨人念茲在茲的國體改造工程的一部份。

「族群多元、國家一體」的論述，與國民黨時期的萬惡共匪論同調，不斷地用對岸的併吞威脅來強調各族群都是「國民」，而福佬、客家、原住民、外來移民還有過去的外省統治集團，現在通通要被消化成一體的台灣國民。民進黨過去大搞省籍族群動員，如今則更進一步，要從「國民」此一至高點來進行「國籍國民動員」。

而在此一「國民」工程的基底，則是最實質的對社會經濟結構的改造。三民主義憲法的「節制私人資本」原則早被逆轉，從國民黨時代便開始自由化、私有化，民進黨經發會以後更變本加厲地向金融資本與外資靠攏，並一步步將殘存的、對資本稍加節制的部分勞動、財經法令取消或修惡，將台灣的國體往野蠻資本主義的方向過渡。

在修惡法律、鎮壓本勞與移工的同時，準備將勞動權入憲；在扼殺農業、消滅農民的同時戴斗笠、乘牛車競選；在原住民族於市場經濟中被拆解、蹂躪的同時，笑看他們於各種場合載歌載舞；這種「族群多元、國家一體」是何等的顛倒與殘酷！

一個幽靈，三民主義的幽靈，在台海兩岸上空飄蕩。為了對這個幽靈進行圍剿，台灣與大陸的一切政治勢力，不分紅、藍、綠，全都聯合起來了。大陸的共產黨對台灣進行的種種文攻武嚇之中，除了民族統一，就是保證台灣資本主義制度50年不變；一但併吞成功，三民主義憲法當然要廢。

台灣的民進黨雖曾提出過與三民主義相彷彿的社會經濟綱領，但始終不以三民主義為名，更對國歌的首兩句耿耿為懷。如今取得政權，不僅要動手大改三民主義憲法，急獨的一派更有制憲建國之議；廢掉三民主義憲法實際上是這派的總訴求。

最可悲的要屬台灣的藍軍了。孫中山的銅像仍佇立在黨部，但最早拋棄三民主義的卻是他們；長達50年的戒嚴專制，把三民主義活生生地扭轉成了威權的代名詞，年輕人不讀、老年人不信。就連總統大選之後一路走衰，也從沒想過要重振三民主義來對抗綠營。如今面臨未來修憲、制憲的大戰，竟也跟著綠營喊愛台灣，完全被動，一旦立院席次不過半，土崩瓦解實已不難預見，更別提挺身護憲。

三民主義、五權憲法正面臨空前的危機，哀哉孫中山竟然沒有同志。