| 本日文章 ∥ 消失的他者，永恆的異己（林思佑） ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 【同位素】 ■ ■ ■■ ■■ ■■■ S I N C E 1 9 9 7 ■ ■ ■■ ■■ ■■ ■■■ ■■■ 台 灣 第 一 份 同 志 電 子 報 ■ ■ ■■ ■■■■■■ ■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ■ ■■ ■■■■■■ ■■■ ■■■ ■■■ ■■■ ■■■ ■■■ ■ ■ ■■ ■■ ■■■ ■■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■■■■ ■■ ■■■ ■■■ ■ ■ ■ ■■■ ■■■ ■ ■ ■■ ■■ ■■ ■■■ ■■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■■ ■■■ ■ ■■■ ■ ■■■ ■ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 看 見 他 人 生 命 歷 程 ， 累 積 自 己 生 命 厚 度 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ■ 這篇文章在罵誰？ ■ ◎ 文章摘要：「妳」與「她」是食洋不化的女性主義者與其好朋 友同志運動家作繭自縛而又自作聰明的荒謬發明。 ◎ 關鍵字：殖民地內，愛吃類固醇，充滿道德優越感，奮不顧身， 然而缺乏哲學教養，酸橘子，女性主義者 ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 標題：消失的他者，永恆的異己 上集 作者：林思佑（b87302205@ntu.edu.tw） ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡【 同位素 2005 】≡≡ 我的外婆王黃寶玉女士於今年的三月二十五日因肺炎病逝， 他生前雖然不具有閱讀與書寫能力， 但他的精神卻足以使他如同中國傳統文人所謂的立言般地不朽， 獻給他，他將以理形的形式永恆存在。 ■ 你 與「妳」的歷史 「請寫下你（妳）的答案，寄到台北郵政……」，「我可以看到他（ 她）們是如此的興致勃勃，原來是在……」。曾幾何時，所有的廣告 文案，連同小說家的創作，都非得在原有的代名詞後面再添上一個括 弧，深怕漏掉了任何一個顧客的意見，擔心遺失每一位讀者關愛的共 鳴。尤有甚者，具有更強性別意識的文人索性連原有的代名詞也一筆 抹掉，直接將括弧裡的「妳」與「她」救脫出附傭的地位，成為唯一 的指稱，所以原先與「自我」對立的「他者」不知道從哪一天起也開 始被寫成「她」者。在酷兒小說裡面，讀者大概更難見到「你」或「 他」這種過時的代名詞，通篇所見不管是男女主角，一概以「妳」或 「她」相稱。不需我多作解釋，這是對於傳統無視於女性存在的反動 ！ 說「妳」與「她」是新穎的用語，是相較於「你」與「他」所言。根 據台大歷史系胡又天先生的研究，「你」與「他」在中國五四運動之 前是不分性別的，民國九年劉半農先生首創「她」字，劉先生的創舉 不見得與當前的女性主義者有共同的信念，他發明此字的靈感，更多 是來自於翻譯外國文學的需求，除此之外他也不認為這個字有多大用 處。不過女字旁的「她」倒是從此之後蔚為風潮，形成了對抗父權體 制的武器之一。因此所謂青出於藍更甚於藍，從約莫三四十年前開始 ，女字旁的「妳」也被漸漸被大規模地合法使用。根據教育部的國語 大辭典，「妳」乃「嬭」的異體字，「嬭」的原意是乳房或母親，並 沒有代名詞的作用。據胡又天先生的考證，在一九六０年以前沒有字 典有收錄「妳」字或是收錄其今義，或許「妳」作為代名詞的用法在 一九六０年以前便已出現，但它正式獲得官方認可，是近四十年才發 生的事。 姑且先把劉半農先生當時發明「她」的動機擱在一旁，當代的女性主 義陣營極度偏好與依賴以「她」與「妳」來作為女性意識認同打造的 符號，這樣的靈感很明顯的是來自於從英語等歐語世界的刺激。自西 方的女性主義運動出現後，便不斷地對於西方傳統文化中以男性為中 心的語言慣習提出批判。女性主義作家最常喊出的一句話就是”A pe n is a penis.”，最喜歡拿”history”這個字大做文章（不過會這 樣做的其實僅限於沒有深厚語源學教養的美國女性主義者）。他們去 批判洛克只在乎男人的生命自由財產權，批判傑弗遜生而平等的只有 男人而沒有女人 (All men are created equal) ，右派充斥著性別 盲的愚蠢，但在他們眼中左派也好不到哪裡去，馬克思說歷史是人所 創造的，不過總是男人（men）在創造。西方的女性主義者指出在歐 語中女人被兩種方式弱化第一種是「附屬化」，女人的身份永遠屈從 於男性。先有male而後有female，有了man而後才有woman，有了duke 與actor，之後才有duchess和actress。除此之外，陰性化後的名詞 其義還有明顯的地位貶抑，男性的巫師叫作wizard，這一詞可被翻譯 成法師或魔術師，同時還有賢人奇才之意，但是女性巫師則被稱為wi tch，它同時有醜女人母夜叉等義。再看看governor，此字乃指總督 ，但它的陰性形式governess則竟然有「住在學生家中的女家庭教師 」之意。女性地位在英語中的低落可見一斑。另一種語言貶抑女性的 方式就是「邊緣化」，如前面所言，男性才是所有人類的代稱，或者 說，只有男人才被看成是「人」，女人則不被置入human being的範 疇中。man與he不只是男人，更是所有人的指涉。為了對抗這種起跑 線前的不平等，女性主義者試圖重新出版古典文獻，把裡面所有有性 別歧視的字眼全部刪除以符合當代價值標準的修辭替代。在女性主義 者的努力下，兩三年前美國出版了第一本完全符合性別平等概念的聖 經，而越來越多的職稱也被中性化或去性別化例如主席一字被改為ch air- person或直接稱chair。he也不再是普同性的唯一代名詞，she 一樣可以當成是抽象狀態下的主詞，也因而一些新奇的字例如s/he 也逐漸普及，而語言中性化的努力也與性別權力差距的日漸消彌，有 著若干的正相關關係。 ■ 台灣女性主義者有樣學樣 深受西方女性主義思潮影響的台灣女性主義者，對於這套語言規則的 反轉鬥爭顯然有高度的興趣，因而開始引進這套理論。這套論述的最 大基石就是男與女的互斥與分離，所以必定得先從「他」中解放出「 她」，如此往後的賽局才進行得下去。不過這種依樣畫葫蘆的抄襲顯 然不足以彰顯出台灣女性主義者的創意與獨立性，台灣的女性主義者 繼往開來承先啟後，挪用了傳統中「嬭」的異體字「妳」來作為第二 人稱代名詞，用開始運用這些法寶著書立說而成一家之言。影響所及 ，連那些毫無性別意識的人們也開始有樣學樣的在各式文書中加上了 小括弧。能讓這群頑固的野蠻人開始步入識字的文明生活，他們的偉 業遠紹倉頡、直追史籀，台灣的女性主義者居功厥偉！ 不過仔細看看這套從海外進口的舶來品，真的適合台灣的性別解放運 動嗎？首先我們就應該先瞭解，中文的宇宙觀在本質上就與印歐語系 不同，它並非是一個gender language（gender的本意即為陰性陽性 中性等語言詞性），所以中文裡面的名詞本身不會帶有性別的分別， 所以「老師」「醫師」，「護士」「司機」，這些名詞本身不特別指 向男性或女性，必須靠前面的形容詞才能知道其性別。（英文在這部 份已經大幅簡化了gender在語言中的影響，不過從先前幾個例子中我 們還是可以看出英語作為歐洲語之一的gender遺緒）。同樣的，中文 結構其實也不會以性別當成是區分第三者身份的判準，無論男女中文 一律以「他」作為指稱代名詞，只要是人，就一律可以「他」代稱之 ，對於早期漢文化的來說第三者的區別在於人與物，因此只發明了「 他」與「它」兩字，也許後來中國人還陸陸續續的發明了「牠」與「 祂」作為不同範疇的事物指涉，但無論如何，性別始終不是中文的文 字所要處理的課題，也不是對世界進行認識的分類方式。我無意暗示 使用中文的人就比較不會有性別歧視，我只是想指出中文中的性別歧 視是以其它方式進行例如透過外在於文字本身的文化模式與性別刻板 印象，如提到醫生與強盜總是會想到男生，提到護士與菩薩則想到女 性。台灣的女性主義者目睹台灣女性處境低落，因此希望以「她」與 「妳」的推廣，激起女性的自主意識，使社會正視女性的存在。然而 這套反抗策略的最大問題在於它在試圖提升女性地位時，由於忽略了 中文的深層結構與文化脈絡，所以反倒使女人的地位被邊緣化。「他 」與「你」都是以「人」為部首，因此指涉的對象是所有的「人」， 只要是人，皆可以「你」或「他」稱之（它能包含的範圍甚至可以超 出人的範圍，因為中文中並沒有牛字邊的「你」，當我們對任何事物 說話時，皆可稱他（或它）為「你」），將女性獨立於「他」與「你 」所暗示的將是，女人已經不再屬於人的範圍，所以與畜生一樣不再 是人，因此將和畜生一樣必須從「他」的範疇中脫離出來。中文中「 他」與「她」的關係絕對與he和she之間的對立不同，因此硬拿「她 」來對比「她」不僅是一種理論的誤用，反應的恐怕是一種面對西方 學術帝國時的知識菁英沐猴而冠的買辦性格。 ■ 解構的核心：邊緣化自我的開始？ 女性主義者當然可以說「人」從來不曾指涉過所有的人，而總是帶有 我群的概念。此言不假！十八世紀的歐洲人進入澳大利亞而看到當地 原住民時，也曾疑惑他們到底是不是人，即使在美利堅合眾國建立後 ，黑人在相當長的一段時期中，也不被看成是完整的人，而僅具有五 分之三的人格。但是「人」卻是一個不斷擴展的概念，每一次的擴展 ，都是人類歷史上的一大突破。台灣的女性主義者如果將自己隔阻於 「他」的範圍之外，無異是承認了「男人是人，人是男人」，女性在 人的範疇終將永遠是特殊而邊緣的一群，因此在所有的女性團體上都 必須冠上比男人多冠上「女」字，例如，女獅子會，女青商會，基督 教女青年會，但是男性似乎永遠不必在意自己的身份與存在，一切的 意義就是如此的理所當然，就如同異性戀從來不必稱自己去的酒館叫 異性戀PUB，但是同性戀聚集的地方一定會被稱為同志聖地，女性在 稱謂上就註定了其第二性的宿命。但我並非暗示目前這套指謂體系就 是獨厚異性戀男性的語言系統，因為在稱呼一個歹徒為「同志大盜」 ，不也先驗地暗指了「大盜」似乎是異性戀的專屬身份？如果我們聽 到不標記其他身份的「大盜」一詞就會讓我直接聯想到他是一個異性 戀男人的話，那異性戀男人所遭受的整體污名化可能遠超過同性戀被 歧視的程度。而這種無法意識到的壓迫，或許比女性或「同志」單獨 受到的宰制更為嚴峻，它將使異性戀-它作為一個從來不曾被凝聚與 進行政治動員的散亂集合-變成被高高在上而不見其形跡的庖丁宰割 的牛隻，筋骨盡斷渾不自知。但是當然，如果一群人的某項身份總是 鮮明而刻意的被突顯出來，恐怕這群人也永遠難以成為社會的主流， 如前所言，優勢的族群從來不需要為自己命名。因此這套指謂體系事 實上對於所有個體，無論是那些被標示出，或是被忽略的族群，都有 極為具大的傷害與壓抑性，它一方面將許多不相關的訊息含混地強加 在不同個體身上，另一方面又把每個人的性格扁平化成遠離真實的刻 板印象。把問題簡化成異性戀男人打壓非其族類的成員事實上是過於 天真的想像。我並不反對台灣女性主義者長久以來希望我們的社會能 肯定女性的存在，但是如果他們企圖透過凸顯「她」與「妳」的群體 意義來建構女性集體認同，那他所要付出的努力不能僅是將女性的身 份孤立地凸顯，他更應該去解構「他」的普世意義，另外創立一個男 字邊的「他」以契合he 與she之間的二元對立關係。然而台灣的女性 主義者只作了前半部，卻沒有創立新字的雄心壯志，這樣的結果就會 是將女性拖移至一個一方面被特殊化進而被邊緣化，另一方面又不具 有人格主體性的最悲慘處境。除了這種孤芳自賞式女性主義者帶來的 悲劇，還有一些更為猛烈的女性主義者，也許是因為預見了這場文化 相對論與文化孤立主義所導致的浩劫，所以乾脆連「你」與「他」都 捨棄不用而大大方方地以「妳」與「她」作為一切人稱的代名詞，然 而將「女」毫無顧忌地濫用最後導致的結果反倒是使「女」的意義與 主體消失。一旦知識的距離消失，差異無法凸顯，認識將不再可能， 意義將如冰山一般完全消融。如果一切與女性無關的事物我們都還是 以「妳」與「她」稱之，這不僅有霸權主義的危機，同時只會讓女性 降格與一般器物無異，不僅客體化女性地位，它的危機更在於讓社會 所有成員變成一隻隻遨遊在北海的大鯨魚，當我們一生皆身處水的世 界而從未有機會探出水面，我們將弔詭地反倒感覺不到水的實存。因 而當社會對「女」的存有不再敏銳時，女性主義者有心栽花的付出反 倒被自己無心插柳的吶喊所毀滅，一切的革命行動因而都將只是鏡花 水月而又自取其辱的夢幻泡影而已。試問：假如以後我們把「手錶」 都寫成「手婊」，那麼所造成的結果可能不會是我們對於手腕上的計 時器有什麼厭惡感，而是我們將對無情的「婊子」失去了產生任何情 思萌發的敏感度。 ■ 我們在乎的是平權的本質，還是權力的名稱？ 還是這樣的「必也正名乎」的過程就是社會運動的本質？ 台灣的同志運動與性別平權運動，已經長成怎樣一種脈絡？ 在這場戰役 / 融合中， 我們該強調敵人的存在以換得自我族類的團結， 還是應該抹去自己的姓名，混在敵人的陣營中，成為一部份， 然後你中有我，我中有他，偷渡真正的利益本質，成為新的「我們」。 還是....... 這樣思索之後，你可以這樣的，寫一封信， 跟作者林思佑（b87302205@ntu.edu.tw）聊聊！ 想發表自己的故事與感想，或者想跟小熊聊聊， 也歡迎寫信到 beargay@ms5.url.com.tw ▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃ ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 監製 貝爾‧傑 【同位素】台灣第一份同志電子刊物 獨立製作的實驗者。從閱讀生命中建構同志歷史 ---------------------------------------------------------------------- 【同位素工作室】歡迎您有疑問洽詢： 通訊信箱：台東馬蘭郵政 100 號信箱 TEL：0935873389 電子信箱：BEARGAY@ms5.url.com.tw 小熊 收 【同位素】工作人員：小熊。耀德。阿BEN 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