今年內，執政黨既於黨綱內加入「族群多元、國家一體決議文」，又召開「國家族群多元與文化發展會議」，看來對族群和諧用心甚苦、用力甚深。

然而，聽其言不如觀其行。選舉將屆，隨著競選活動的展開，大多數人都可以預期「吃台灣米、喝台灣水，哪能不愛台灣」的民粹式語言又將到處充斥，而且此等語言無疑來自執政黨，令人誠不知今夕是何夕，好似倒回君主專制時期。

姑不論升斗小民或許吃的是美國加州野生紅米、日本越光米、泰國香米，喝的是德國進口礦泉水、美國可口可樂、法國紅酒，就算真是「吃台灣米、喝台灣水」，那也是自己付錢買的，與人何干？而我們又不免要問問，如果台灣米、台灣水，外銷他國，吃了台灣米、喝了台灣水的外國人有沒有愛台灣的義務？要是一天之內吃了加州櫻桃、紐西蘭奇異果、日本紅柿，難道會造成認同錯亂？

「吃台灣米、喝台灣水」的邏輯，其實和清朝雍正皇帝在面對反滿人士曾靜時所發的議論並無二致，所謂「深仁厚澤，食毛踐土」是也。基本的想法是認為天下為「莫大之產業」、「子孫之花息」，你居此土、食此食，那麼「君臣之義」就無所遁逃於天地之間。

政府與人民的關係早已脫離主奴關係，即便有，也是人民為主、政府為奴。人民既然都已經納稅、服役，政府就必須為人民服務，其間是權利義務的關係，與愛不愛無關；凡事依法行事，就是身處現代國家應有的基本認識。執政黨艷稱的「軍隊國家化」，其實就是不論將領個人政黨傾向如何，都應當尊重選舉結果，依憲法行事，向人民選出的國家領袖效忠。這代表的是，所有政府公職人員，都應當向人民效忠。人民是主，可以問公僕是否效忠；公僕有何權力質疑主人的忠貞？

人民為了政府有更大的能力服務，要犧牲個人部分的權利和自由，以換取更大的權利和自由。但是，政府的能力是為進行基礎建設、應付非常狀態所需的，不是用來壓迫人民。政府持續侵害人民的權利和自由，而人民又不能變易政府時，採取「抵抗權」或「公民不服從」手段自力救濟，本是無奈；如果握有大權的政府反倒站出來假「抵抗權」為辭，拒絕守法，真是白吃豆腐，還不付遮羞費，令人如何去愛？

義大利理論家安東尼奧‧葛蘭西曾指出國家機器包含兩種部分，一種是直接行使的鎮壓功能，另一則是間接透過貌似客觀中立的若干「市民社會」機構，如教會、學校等，進行意識型態的再生產，鞏固既有的社會關係，以繼續維持統治階級權力來源的正當性。

事實上，教育機構在資本主義誕生的第一秒鐘開始，就是為維持資本積累順利運作所服務的，透過意識型態宰制，達到勞動人民精神；例如學生必須對老師、教官絕對尊敬與服從，就是為將勞動者對現存秩序規範的順從態度產生出來，以及要求將統治階級為此秩序維護者的正當性再生產出來。

細究日前華僑中學國文科試題之所以引爆爭議，與政府當局高度重視的問題本質，並非因試題已超過言論自由範圍，或是威脅到老師的專業自主權、破壞學術的價值中立，而是因為做為一個意識型態的製造機，絕不容許在教導「馴化」的過程中，出現質疑統治者正當性、揭露階級社會矛盾等與其職能相牴觸的狀況發生，更何況問題是出在應該要再生產意識型態的老師們身上。

是故，孰為精神上的施暴者？是將問題暴露出來的老師？還是將意識型態強制灌輸在人民身上的教育機構？

僑中第一次段考的高一國文科試題，因過度強調結合「議題與事實」，而具有高度政治性，學生家長質疑試題有失公平並向媒體舉發，惹出風波。

試題中刻意批評軍購是「抱美國老爸LP」、扁政府違背公投民意而買武器是「知其不可而為之」、「起立舉手（學德國納粹）高呼：喝珍奶、買軍火；愛台灣、挺阿扁，即可得10分」等具有高度爭議性的政治話題，引起各界的重視。

「教育」在社會上具有重要功能，除知識、技能上的學習，更是培養良好公民素質的一個公共領域，故要提升台灣的國際競爭力，就必須要提升國民競爭力，使國民具備高技術、高素質，如此方能塑造適合投資的環境，使跨國資金向台灣集中，成功遏止失業率飆漲，徹底根治各種社會問題。而老師則在其中身負教化與知識的傳遞，必須秉持著客觀中立的立場，維持專業自主權，避免個人的主觀去影響學生的公民形塑過程，此為普世通則。

今日，上層教改問題未果，基層教師又破壞了學術的中立，濫用權力的行使──考試，不僅強迫學生表態，更要求學生的政治立場必須與老師相同！此種假教育之名，行使意識灌輸的暴力行為，在在顯示教育從上到下均充斥著危機，嚴重度已刻不容緩！當局應高度重視、處理。