【南方】一樣生命兩樣情？請停止國家殺人 （顧玉珍）
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2004/10/29 ┐
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======================【今日主題文章摘要】======================
◎一樣生命兩樣情？請停止國家殺人 （顧玉珍）
如果以殺可以止殺，為什麼在槍決了那麼多的死刑犯之後，社會治安
日益敗壞暴戾之氣有增無減？國內外諸多研究都無法支持死刑有嚇阻
犯罪之效，也就是說，「治亂世，用重典」的說法根本是一種治安的
迷思，它只是統治者聲東擊西的便宜法門，不僅無助於了解犯罪背後
的社會成因及改善社會治安，更在一次次「不教而殺」的槍聲中使人
民更漠視生命的價值。孔子有言：「政猛則民殘」。一旦政府及人民
對嚴峻的死刑習以為常，對流血與暴力冷感，逐將喪失對生命的敏感
與尊重，乃至殘忍。如果以殺不能止殺，以暴制暴的結果只會強化殘
暴思維及手段，造成長期的社會問題。為什麼我們還要放任國家殺人？
=========================【編輯室手記】=========================
從「蘇建和案救援」到「搶救徐自強」，民間司法改革基金會透過行
動與論述，不斷挑戰整個社會的法治思維與司法體制，如今，在治安
問題層出不窮的當下，依舊與台權會等人權團體催生「替代死刑推動
聯盟」。這幾天替盟向法務部遞交陳情書後，司改會捎來了幾篇文章
給南方，希望透過「死刑專輯」，邀南方讀者們，一同來思索對「死
刑」的想法，看見「人何以犯罪」。（責任編輯：周馥儀）
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==========================【人文通訊】==========================
◎TIE 教習劇場製作《終生大事》生命的論壇．請您來發聲！
（ 10/30-10/31 ，台南人劇團）
《終生大事》是台南人劇團第四度推出的教習劇場製作，藉由小故事的
串聯，來探討生命教育－－生死的課題與省思。教習劇場與一般劇場不
同的地方在於觀眾不再只是被動「看」戲，而是可以在看戲時，實際參
與戲劇行動的發生。教習劇場透過戲劇遊戲與技巧，在演教員的帶領下
，觀眾與劇中人產生互動，討論議題。在歐美，學校、劇團與社區常藉
由TIE的合作形式，讓學生、觀眾學習各種多元或複雜的議題，得到主
動思辨、表達與創造的機會。
【演出時間】
10/30 (週六) 3:00pm
10/31 (週日) 3:00pm
【演出地點】台南人戲工場 (台南市勝利路85號，百達文教中心3F)
【票價】250元
※ 詳情請見http://www.tainanjen.org.tw/2004_TIE.htm
==========================【主題文章】==========================
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標題：一樣生命兩樣情？請停止國家殺人
作者：顧玉珍 (台灣人權促進會執行委員)
本文責任編輯：周馥儀
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最近國內報紙上同時出現幾則與死亡相關的新聞，卻弔詭地呈現出對生
命截然不同的兩種態度。在佔據頭版與巨大篇幅的自殺新聞中，充滿痛
惜生命之悲情；在社會新聞的邊緣則漠然地擺置死刑犯三審定獻的消息
。
死刑新聞之報導如下：高雄市有林姓兩兄弟，因與鄰居交惡，當街追殺
另一對林姓兄弟，造成一死一重傷。最高法院前後發回三次，日前最高
法院認為林姓兄弟「罪無可逭，情無可恕」，判處兩人死刑定讞。
這是典型的死刑或犯罪新聞書寫方式，法官以陳腔俗成的思考及語言拍
版定案，媒體則依判決書抄錄報導。讀者無法了解為什麼被告會因「細
故」而對受害人（全家）產生巨大的致命的恨意，至死不悔。只知道不
正義的謀殺者，終將被國家以正義之名槍殺，曰之「依法正典」。雖說
司法有懲惡維安之責，但是在目前這種化約的思考邏輯與死刑制度下，
似乎無從達此目標，徒然奪取更多人命。死刑存在的必要性令人質疑。
如果以殺可以止殺，為什麼在槍決了那麼多的死刑犯之後，社會治安日
益敗壞暴戾之氣有增無減？國內外諸多研究都無法支持死刑有嚇阻犯罪
之效，也就是說，「治亂世，用重典」的說法根本是一種治安的迷思，
它只是統治者聲東擊西的便宜法門，不僅無助於了解犯罪背後的社會成
因及改善社會治安，更在一次次「不教而殺」的槍聲中使人民更漠視生
命的價值。孔子有言：「政猛則民殘」。一旦政府及人民對嚴峻的死刑
習以為常，對流血與暴力冷感，逐將喪失對生命的敏感與尊重，乃至殘
忍。如果以殺不能止殺，以暴制暴的結果只會強化殘暴思維及手段，造
成長期的社會問題。為什麼我們還要放任國家殺人？
更何況，如果殺人本身就是「罪無可逭，情無可恕」的罪行，為什麼我
們要付予國家操掌人民生殺大權？國家殺人並不比自殺或人民相殘更符
合正義。或許有人說，這是為了還受害者一個公道。然而，更多的死亡
並無法撫慰死者在天之靈，而且「報復」亦非刑罰的考量。受害者家需
要的是社政、福利、心理諮商等多面向的保護及照顧，而不是武俠小說
式的復仇計畫。
鑑於對人民生命權的深刻反省與真誠尊重，也醒悟到死刑只是無能政府
濫權的作法，世界各國紛紛廢止死刑，代以尋求更有效的治安及刑罰矯
治方案。迄今，世界上已有八十個國家全面廢除死刑；十五個國家於平
時廢除死刑（但保留對於戰時犯罪行為的死刑）；二十三個國家雖未在
法律上廢除死刑，但事實上廢除死刑（即已超過十年未曾執行死刑，或
向國際承諾不再執行死刑）。因此，事實上只有七十八國仍維持死刑，
去年更只有二十八國（約十分之一個國家）仍執行死刑，我國名列其中
。
即使是在死刑表現上惡名昭彰的美國，聯邦最高法院亦曾在一九七二年
鑑於「死刑判決既不公平且不一致」，因而判決聯邦政府及各州政府必
須暫停所有死刑判決及處決，促使各州政府修正死刑法律。雖然四年後
，再度恢復死刑，一般咸認死刑判決至今仍充斥對少數民族及窮人的歧
視。二○○○年一月，伊利諾州州長萊恩更因為察覺死刑制度充斥錯誤
，宣佈暫停處決所有的死刑犯。
在台灣，研考會早在一九九四年出版的＜死刑存廢之探討＞中便已指出
死刑的諸多問題，包括階級歧視。直到二○○○年，在人權立國的大纛
下，總統、司法院長及法務部長才先後宣示廢除死刑的施政目標。然而
，迄今仍止於消極的宣示，缺乏公眾討論與教育，也欠缺深思熟慮的替
代性制度，甚至年年仍有死刑犯遭到處決。左手拿聖經，右手卻揮下屠
刀。然而，人民的生命一旦逝去便再也無法挽回。因此，除了建議法務
部應積極研擬有效替代方案外，應效法其他國家作法，全面暫停執刑死
刑。
珍視生命，籲請國家不要帶頭殺人。
【延伸閱讀】
◎ 籲請籲請停止國家機器殺人——替代死刑推動聯盟聲明稿
http://www.jrf.org.tw/line/focus.asp?SN=516
◎停止執行死刑的社會意義（吳志光）
http://www.upsaid.com/south/index.php?action=viewcom&id=371
◎籲請國家機器停止殺人（瞿海源）
http://www.jrf.org.tw/line/focus.asp?SN=517
◎替代死刑推動聯盟網站（近期內開站）
http://www.deathpenalty.org.tw
=================【投稿文章摘要】==============================
熱情選民；冷漠公民
作者：謝一麟
每個人在生活中、社會上，都要扮演許多的「角色」〈role〉，其中在
政治上，最常被提醒的，就是「選民」這個角色。不可否認，直接選舉
，的確可以算是民主現象的代表象徵之一，不過當「選民」這種身分經
常的被提醒，就不是一種民主的常態現象了。台灣的政治環境，相對於
其他民主憲政體制國家，最特殊的環節，莫過於「選舉」這件事，及其
相關的種種現象。在三百六十多萬平方公里、住有兩千三百多萬人口的
島上，平均兩三年就一個選舉〈註一〉，過於密集的選舉，往往會產生
一些扭曲的社會現象，例如，過多的政治資源、經濟資源內耗掉；政策
往往很難有延續性、深遠擘畫的長久性；民心容易被選戰激情煽動而分
化對立，不易產生凝聚與集體意識、集體價值……等等。
※全文請見
http://www.upsaid.com/south/index.php?action=viewcom&id=367
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讓生命聆聽部落之音
作者： 全景傳播基金會
一場崩山塌屋的大地震，讓無數生命偏離了預期的軌道，而重建的路途
，不只是一幕幕擾動心弦的故事，還有許多許多，關於如何面對生活、
再構社會藍圖的課題。李中旺的《部落之音》，紀錄了台中縣和平鄉雙
崎部落在921大地震後的重建之路，以一對回到部落致力改造的知識份
子為軸，描述他們透過地震而產生鬆動的政經空隙，企圖組織一個伊甸
園，從無到有，卻又從有到無的歷程。
※全文請見
http://www.upsaid.com/south/index.php?action=viewcom&id=362
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