宋代末年，蒙古興起於北方，南宋約蒙古共擊金，宋敗而蒙古勝，蒙古乃揮兵直下，終而亡宋。最後一戰戰於崖海，降元的宋將張弘範敗張世傑海軍，宋軍死亡枕藉，20萬人同日殉國，逼得陸秀夫背負宋朝末代皇帝少帝昺跳海殉國，張弘範志得意滿，在崖山海邊一塊巨石，刻上「鎮國大將軍張弘範滅宋於此」12字而還。當地百姓，不齒張弘範叛宋降元，在原12字上添上「宋」字，真是「一字之貶，嚴於斧鉞」！

這個故事的可靠性值得懷疑，因為亡宋的主力並非張弘範，而是元將伯顏，而且張弘範在宋並未為將；但故事表現出廣大民眾對於「人」基本道德的強烈要求，人的誠信是維繫社會最後的綱常，以「鎮國大將軍」之尊榮，建立新朝之貴顯，在老百姓的心中，不過是個背主之奴罷了。人與人相處，縱有利益相違，理念不同，但是做人的基本道理不能不同。

三國時代，魏將羊祜與吳將陸抗沿邊相守，時有往來，陸抗生病時，羊祜合藥遣使齏往，左右勸陸抗勿服，陸抗言「豈有鴆人羊叔子？」不疑而取服；兩人義風，流傳千古，足有「君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子」的遺風。人類在演化過程中，無爪牙之利，而能據得萬物之靈的位置，重要原因之一是發展出語言，能夠彼此溝通，籌劃複雜的協同狩獵計畫。語言的作用，是建立信任，並非欺騙。

今人不曉古人高義，倡言學習日人德川家康，津津樂道其如何忍恥包羞、獻妻屠子，以博取豐臣秀吉的信賴，身為豐臣秀吉的近臣，卻於豐臣秀吉伐朝鮮時，在背後插刀，奪取了天下。卻不知「道尊於勢」的道理，即使以詐偽之術謀奪了權勢，百年後的褒貶卻不是自己所能左右的。

李登輝曾任國民黨主席、中華民國總統，卻沾沾自喜，以為騙盡天下人，在內部顛覆了國民黨，予智自雄、顧盼生風。殊不知「國民黨李登輝亡國民黨於此」的千古定評，正等著他。別人可以反國民黨，唯獨受恩獨重的李登輝不可以、不應該，當他譏笑蔣經國的愚笨不明時，他其實凸顯的是自己的殘忍、反覆、涼薄等人性最黑暗醜陋的一面。

陳水扁殷鑑不遠，猶不知引以為戒，不了解在做為「台灣人」之前，先要做個「人」。以掩耳盜鈴的手法意圖換置國體，可知「中華民國陳水扁亡中華民國於此」的公論就在眼前？

台灣社會近年來外籍新娘的人數不斷增加，根據移民局統計，這些外籍新娘大多是來自於越南、印尼、緬甸等東南亞，以及大陸地區等經濟落後地區。

其實外籍新娘之所以不斷膨脹，皆是因為亞洲農村不斷破產之故；因為美國等糧食大國的農業生產方式多是屬於農企業，具有充裕的資本和政府的大量補助，以進行規模經濟來降低成本，故當WTO的貿易協定將大量農產品傾銷到當地，致使原本的小農生產受到致命性的壓迫，農產品紛紛滯銷，農村便宣告破產。

所以外籍新娘願意遠嫁台灣，不外乎是因為在當地的生活十分困苦、生活無以為繼時，農家女子只好以「出賣」婚姻換取生活基本保障，而新娘的家人也可趁此取得大筆聘金，用以緩解無米可炊的生活困境，換取暫時的溫飽。

但這些需要外籍新娘的台灣新郎大部分是農家子弟、低收入戶，或是身心殘疾者，皆是處在現代社會地位中的底層男性，他們的生活亦相當清寒，所以實際上，外籍新娘的處境並未如外界想像轉好，因為她們必須承受丈夫將生活壓力，以各種不同形式轉嫁到她們身上，包括言語以及身體上的暴力行為，同時也因為語言、文化的不通而遭人鄙視與不諒解。

近來外籍新娘造成台灣男子人財兩失的新聞頻傳，以南投縣為例至今年9月底的統計，娶外籍配偶共有6,523對，由於少部分外籍新娘生活不適應，不是離婚就是拿到身分證後逃跑，丟下幼子讓祖父、母隔代教養，或成單親家庭者愈來愈普遍。若要徹底解決此一事件，則深究其始末是不可或缺。

台灣男子為傳宗接代，不得不娶進外籍新娘，延續家族香火，雖然實屬民間自發性行為，但事涉跨國婚姻，就算再容易、簡單的事，也易因生活習慣與經濟差異過大，容易伴隨著紛至杳來的各式問題。何況，婚姻雙方的兩造，婚前並無太多時間得以彼此認識，因此更容易衍生嚴重的社會問題。

除了家人應給予適度的關心與協助外。政府如何在政策上，保障本國男子權益，便成為重要的課題，尤其在跨國人口流動與全球化這樣不可逆的趨勢下，如何重新定位國家功能，以及面對類似不斷衍生的問題，拿出適當的手段，甚至是限制，事先避免悲劇的發生，進而確保本國人民的利益，應該是全球化時代國家重大的任務。