作者： 林吉洋
「生祥與瓦窯坑3」，是生祥和共同理念的音樂人，在交工樂隊解散後重新成立的樂團，在今年底推出了一張新專輯《臨暗》，新專輯的風格不同於過去交工樂隊時期《我等就來反水庫》，小鎮敵國那般與國家機器對決的捍衛家園氣勢，也迴異於《菊花夜行軍》農村子弟為在地農民請命的悲情氛圍，《臨暗》在最明顯的改變應該是在音樂創作故事的場景從農村轉移到都市，創作者用細緻的敏感度去描述城鄉移民的歷程，刻畫在都市社會底層打拼、求生存的多樣面貌。
在眾生喧嘩的音樂界，除了氾濫成災的情歌外，罕聞具有豐富現實感的社會意像、強烈反省力的音樂，揭露幾乎被遺忘的社會底層樣貌，音樂包含的意像更充滿著詩意與鄉愁，讓遊子貧乏而疲憊的心靈得到滋潤與撫慰。重新出發以後，生祥與瓦窯坑3的第一張專輯《臨暗》更令我們驚豔，無怪乎莎士比亞說道：「我們叫做玫瑰的這種花，要是換了個名字。它的香味還是同樣的芳香」。
◆序曲、〈臨暗〉
〈臨暗〉故事的場景從傍晚華燈初上街頭上展開，離鄉背景的年輕人下工後像無主孤魂似地漫步在街頭上，疲憊的身體與困頓的靈魂，遊子歸鄉的想望開始醞釀著一段鄉愁，鏡頭對準人群熙攘的街道上，都市的繁華跟都市人的冷竣臉孔，對來自鄉下的人來說，顯得不太協調，沒有人相互借問：「食飽未！」，巨大的空洞感與寂寥壓抑著年青人思鄉的澎湃意念，對比記憶裡家鄉熟悉的人際關係和熱絡的人情味，過份喧囂的華麗都市，顯得意外的冷酷。
如果還記得〈縣道一八四〉跟〈風神一二五〉，我們可以理解故事的時空背景，其實有跡可尋。民國六十年後隨著經濟起飛，台灣的農家收入中非農業的收入就開始超過農業的收入，加以台灣
當時的經濟起飛加速都市化導致勞動力的需求激增，產生一股人口流動的拉力，這意味著，有越來越多的農村勞動力，必須隨著經濟成長創造的就業機會，到都市謀求比鄉村更好的工作與新生活，台灣經濟奇蹟的另一面，也是社會劇烈變遷的歷程，在這個歷史脈絡下，年輕人必須離鄉背井，生命機會是被整個大環境的社會結構所安排的，個人無從選擇。
◆成就的想望：〈都市開基祖〉、〈頭路〉
農村青年必須到都市求職打拼討生活，在都市立足成為一種農村裡普遍的社會期待，現實與親友的壓力，把一車又一車的年青人從鄉村載往都市找「頭路」，夜裡只能以泡麵罐頭裹腹，夜裡想起故鄉的身影，不敢辜負家人的期待，青年只能對著故鄉的方向「叩首、再叩首、三叩首」，徬徨的靈魂成為有家歸不得的孤魂野鬼，企望有朝一日可以成為阿公講介〈都市開基祖〉，在逢年過節時衣錦還鄉。民國六十年代以降，農村社會也就在這數十年兩個世代內急速凋零。
記憶中的農忙時，田裡工作雖然繁重，但是全家大小，割稻打穀，小孩吃力提著米粉湯跟熱茶，搖搖晃晃的走過田埂送來片刻的悠閒，一家忙不過來時，左鄰右舍的人交換幫工的「交工」習慣，又或者，寒冬天的夜裡全家人輪流守著煙樓，反映與農業勞作相生的緊密社會關係連帶，這些回憶對青年而言，曾是視為畏途的嚴酷工作，今在都市生活裡，卻成為夜裡心酸淒涼時，回憶的甜蜜滋味。
◆都市底層的勞動記憶：〈三班制〉、〈輾來輾去〉、〈沒頭沒路〉、〈痛苦像井〉
不穩定的三班制工作打亂了生理作息，休息時間永遠都不夠，異化的勞動型態扭曲人性與個人的存在價值，在工廠中二十四小時三班制運作嚴密壓抑的管理制度，強制性的身體勞動驅策人的身體不斷的工作、工作、繼續工作，雇傭關係底下，個人之於一間工廠的關係就像零件，可以被整個生產體制所安排，或者丟棄。
景氣好的時候，工廠可以不斷加班，景氣差的時候，隨時可以資遣員工叫人走路。人在這種完全被壓抑的情境底下，「過去」的生活經驗與記憶，成為多餘的存在。靈魂的自由也同樣被工廠的生產體制與勞動過程榨乾，就像機器一樣：「輾來輾去」，工作本身沒有絲毫的成就感，只是換得三餐溫飽的求生工具。那種加諸於個人身上寂靜沈悶的痛苦滋味，在深夜裡時間異常的緩慢推進，煎熬與徬徨彷彿一口古井般，深遂到光線無法穿透的幽暗。
中華心理衛生協會
農村社區工作體驗營
（2/18-2/20）
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「農村」對你而言，是遙遠還是熟悉？
每當說到「社區」，在你心底浮起的是怎樣的印象？
清水溝位於南投鹿谷遙遠的山區，九二一地震以來，靜靜地在那裡生活著。
有很多來過的人覺得這裡「很夢幻」，更多人說他們在創造自己「 mission impossible」的理想國。
可是，我想，他們更在意的是社區阿公阿?經歷人生千山萬水後的篤定與溫暖，這群農村女人奮力找尋自我對生命允諾的蛻變，以及多少年來茶園與土地為人類生存所帶來的恩賜。
這是一個以「你」為主體的營隊，而不是一個以「清水溝為主體」的觀光營隊； 透過「你」的「體驗」，嘗試與這些身處「自己的理想國」的人們對話，以找尋屬於「你自己」的答案。
時間： 94 年 2 月 18 日（五） ---2 月 20 日（日），三天二夜
地點：南投縣鹿谷鄉清水溝重建工作協會
人數：10人
，滿 8 人出團
（詳情請見）
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◆情愛滋味：〈古錐仔〉、〈大水樵〉、〈緊來緊賤〉
「暗時若無起肖、日時會抓狂」，下班後，只好到街上尋求更解除秩序與壓抑的刺激感，駕車像瘋狗似的在無人的街上狂飆，飲酒、醉了以後開始胡言亂語，然而這樣的行為卻成為社會價值所不容，挑釁社會秩序的行為。如果說還有一種解脫的可能，那就是男女情愛帶來的解脫，對於被外在結構閹割主體性而受制約的身體，空洞感只能依賴對異性身體的渴求與佔有來獲得滿足。一種不知身在何方、而相互尋求彼此身體作為壓力的宣洩出口與暫時停靠岸，擁抱著溫暖的身體，期待天永遠不要亮…
◆故鄉與希望：〈路還愛行〉、〈細妹，汝看〉
生命的旅途，旅伴來來去去，旅途還是繼續向前行，作者彷彿透過創作暗示，告誡與激勵孤身在外打拼的遊子，（或許包括自己與曾經的同伴），路還是會繼續走，而且絕對不向命運低頭的堅定意志告訴自己，風風雨雨下也要繼續走下去，而且步伐要更堅定。
最後一曲，我們可以看到，同樣的情愛描述，回到朝思暮想的故鄉，展現的是一種含蓄的語言來表示情愛描繪；創作者看似欲透過比喻的表達，相對於身處於都市所感受到巨大的疏離感；故鄉的含蓄保守，成為一種非常魔幻的存在於記憶與夢境中，暗示著那個萬般美好的家鄉可能不存在於現實當中，而都市裡時空的高速流動，使得人已經無法去捉摸與調適培養出認同感，人的情感空缺需要一個虛擬的故鄉，聊以慰藉那股離鄉背井的寂寥與失落感。
◆結語：「鄉愁」
在這個寫實的故事裡，我們可以看到一個來自農村的年青人，如何在結構底下從一個凋零的社會部門被「安排」進去另一個社會底層位置，〈臨暗〉表達出城鄉移民的流動經驗與承受者的心境而言，創作者似乎透過塑造意像，形容流浪者的命運與卑微感受，似乎是非常無奈的選擇；飄移的生命經驗與社會歷程，就像〈臨暗〉中沉緩的節奏，作為社經轉型中產生的社會遷徙與流動現象，慢慢的前進、推移，一波接著一波，就像無主孤魂般，進入一個無聲而寂靜的所在。
創作者洞察在歷史與社會的巨大洪流的時空背景下，描述人作為一種被結構安排的存在著，與時代力量與社會結構不斷地拉扯、衝突與妥協；另一方面，閱聽，音樂故事裡主角訴說的悲劇性感受，讓我們可以在《臨暗》中分享進而觀照社會現實，故事情境的變化，是以（現實中）的都市與（懷舊）故鄉兩個意象對照，故事當中都市的「異境」感受，是城鄉移民在結構下被安排命運，來到都市後，進退不得，造成身份上的失據，牽引著思鄉情緒、迷亂心境、空間錯置，等等的交集，流離失所而缺乏地方認同與歸屬感；相對於現實生活裡，那個永遠無法回歸的故鄉，懷舊感所產生的故鄉，裝載著童年、往事與回憶，於是乎「鄉愁」、成為維繫異鄉客情感有所依偎之所在。
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