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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2005-03-24》 |
| 本期內容 | |
| ◎ 教育論壇：肆無忌憚的媒體文化 | |
| ◎ 教授爸爸週記：海德堡精神 | |
| ◎ 台灣立報徵文啟事 | |
| 教育論壇：肆無忌憚的媒體文化 | |
| 編譯■政大自強報Fitzwilliam Amanita | |
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洛杉磯時報日前刊出一篇專欄，介紹台灣媒體現況的報導，指台灣媒體用盡一切辦法製造新聞，即使事件根本不存在。媒體改造者對如此肆無忌憚的媒體文化也毫無辦法。 台灣‧台北 身著亮藍色套裝，戴著墨鏡的艾爾頓強爵士在午夜時分來到這裡時，在機場歡迎他的是一群向他推擠上來，對著他的臉猛按快門，並且咆哮著問題的本地記者。 這位流行樂巨星想要躲開，但很快就面紅耳赤，開始怒罵三字經。 義不受辱的台灣記者們也回嘴大罵。有些人叫他滾到別的地方去。 「要是台灣人都像你們這樣，我們很樂意離開台灣。豬！你們這群豬！」這位擁有爵位的藝人，在去年秋天發出這樣的怒吼。 「我去過60個國家，（中正）機場裡的那些電視記者和攝影記者，是我見過最沒教養的。」幾個小時後的演唱會上，坐在鋼琴前的艾爾頓強對歌迷說：「如果我侮辱到任何台灣人，對不起，我不是有意的。可是對於那些人，我說的每一個字都是衝著他們的。」 姑且不論大明星的裝腔作勢，但台灣媒體確實是全亞洲最具攻擊性的。在台灣這個地方，文字和電子媒體時常為特定政商勢力搖旗吶喊，而人們對毫無節制的新聞自由看法也呈兩極化：或譽為對執政者大無畏的監督，或視之為亂源。 媒體內外的改造者們早已對媒體的放縱不羈，以及對他人名譽和生命的破壞力量憂心忡忡，也努力抵抗媒體內部蔚然成風的煽色腥、黨同伐異和腐敗墮落。有些人則辯稱，媒體只是台灣社會的寫照，反映這個亞洲最自由開放社會的現狀。 對島國這些自詡為伍華德和伯恩斯坦（譯註：揭發水門案的華盛頓郵報記者），卻獲得食人魚、吸血鬼，和各種不堪入耳稱號的傢伙們避之唯恐不及的，還不只是外國名人。幾年前，當時的台灣副總統兼行政院長連戰，在出訪多明尼加後甩開記者，秘密走訪烏克蘭，結果全台灣各大報社全體動員，在全球各地四處搜索他。 過了幾個月，外交部長章孝嚴又在出訪南非途中上演類似的脫逃戲碼。在密訪比利時後，章氏一回台北就被憤怒的記者圍剿，於是提出「外交煮飯論」為自己辯護。他說，在記者的緊迫盯人之下辦外交，就像煮飯時鍋蓋不停被人掀開一樣。 但為免進一步開罪這些靠墨水吃飯的傢伙，他連忙道歉，並請求記者們見諒。 良心？收視率？ 還有人指控，幾年前電視明星白冰冰的女兒被綁架時，就是因媒體的放縱而造成致命後果。這位歌星批評媒體駕著大小車輛和直昇機追著她全家跑，甚至在交付贖金的過程中窮追猛打。 「你們是在幫我還是害我？」她在一場記者會問道。 在她女兒的屍體尋獲之後，對媒體的控訴也就更尖銳了。「記者有罪！」白家鄰居們拉起了這樣的布條。 新聞界則少見反省，他們將問題歸咎於編輯的壓力。 一位《聯合報》編輯在報社14樓開會時說的這句話，後來被一篇呼籲媒體改造的文章引用：「你漏掉這條新聞的話，從這裡跳下去還便宜了你。你！至少要爬到20樓，再跳下去！」 政府資料顯示，在台灣這個2千3百萬人的市場裡，共有6個24小時播出的電視新聞台，4,185家雜誌，172家廣播電台，135家有線電視台，2,524家報紙，還有977個地方新聞通訊社。批評者說，收視率的肉搏戰帶來的只是對色情、兇殺、綁架和傷風敗俗的渲染。 台北世新大學的廣電系助理教授管中祥，提到他的一位得意門生在某家地方電視台找到工作，卻在幾個月後匆匆辭職的故事。上司要她穿一件短裙，跨過排水溝裡的針孔攝影機，以完成一個關於遍布台灣的針孔攝影機如何偷拍猥褻鏡頭的「追蹤」報導。電視台手上沒有猥褻的影片，所以得自製一段。 管中祥表示，這位初入社會的學生強烈反對，她的老闆則反問：「妳要的是良心，還是收視率？」 操弄真相與新聞倫理 台灣媒體的性格部分反映了它的演進過程，有人把這樣的轉變說成是哈巴狗變成瘋狗。在1988年之前，主流的報紙和電視台都是國民黨政權的傳聲筒，協助他們維持數十年的鐵腕統治。 政府控制的減弱帶來了私有化，但幾家重要的電視台仍由政黨經營，媒體的公正客觀最多只能說是時好時壞。此外，政治在這個兩極對立的社會裡是血腥的格鬥，例如立院諸公的鬥毆直到近幾年才聲勢稍歇。 陳水扁總統領導的民進黨政府，自有一套操縱媒體的手段，或說是操弄真相的手段。「台灣媒體的行徑實在很可恥。」華府戰略暨國際研究中心的葛萊儀（Bonnie Glaser）說：「但政府也經常干預媒體，雙方都肆無忌憚。」 新聞界的守門人表示，有2億5千萬的預算是用在「說服」電視台邀請將領和政府希望的人選上談話性節目，及編寫有利於推動政策或宣傳政令的劇本之上。 「台灣政府在國外搞金援外交搞了這麼久，當然也會在國內這麼做。」師大大傳系教授胡幼偉以當局付錢給外國政府換取邦交的作法比喻。 以小利籠絡新聞界，換取有利報導，在送禮傳統根深柢固的亞洲文化裡可謂司空見慣，目前也仍是台灣媒體的一大問題；儘管許多媒體觀察家認為這一現象正逐漸消失。 新聞公害防治基金會執行長，同時也是台灣大學新聞研究所教授的盧世祥指出，兩年前所上開過一門關於新聞倫理的課（譯註，由張錦華所開），結果沒有一個新聞所的學生選這門課。他問學生們為什麼，有幾位學生回答，他們不想被現實世界裡毫無用處的道德束縛，讓自己「精神分裂」。 大多數新聞機構極少查證消息來源，也極少更正錯誤報導。記者都知道，搶先同業一步就能獲得重賞，報導錯誤也無需付出什麼代價。誹謗罪的傳統根本不存在。 「許多記者根本不查證他們的報導。」TVBS新聞網的資深記者陳昭仁提起一樁發生在台北的爆炸案。當時友台在9點新聞裡發出一條最新消息，指警方已經逮捕一名嫌犯。 「我跟老闆說這是錯的，但他要先我報了再說。」陳說：「然後到了10點，大家都在最新消息中說，那個人不是嫌犯。」 在去年總統大選裡，每家電視台都爭先恐後公布結果。某家電視台報導國民黨獲得8百萬票，當它知道國民黨其實只得了6百萬票，尷尬的電視台趕緊停止計票，並宣布最新資料還沒送到。 世上的政治人物是極少被質疑的，但台灣記者對政治人物的攻擊性，就像是對演藝人員一般強悍。資訊自由流通，但只有部分是事實。包道格（Douglas Paal）2002年就任美國在台協會台北辦事處處長，成為實際上的美國駐台大使之後，敏感消息的迅速曝光就一直令他困擾不已。 根據無疆界記者組織，國際記者協會和自由之家等監督團體在2004年的調查，認為台灣媒體享有全世界最強悍的採訪自由。（譯註，某些方面是如此，但根據2004無疆界記者的調查顯示卻是台灣地區的「新聞自由」，是世界排名60。新聞自由和採訪自由之間用字的拿捏，值得細細玩味） 環境再造與媒體改革 不過，還是有人希望媒體能做些有意義的改變。「從政治談話節目到新聞、綜藝節目，本地的電視節目全是一片慘不忍睹。」新聞局長林佳龍在一篇呼籲媒體改革的文章裡寫道：「媒體環境的再造是當務之急。」 改革的呼聲正持續高漲，其中也包含了對政黨介入和過度商業化減弱媒體「守望」能力的憂慮。一項新法案要求所有政黨在年底前放棄他們在媒體持有的股份。（註九）媒體公害防治基金會也鼓勵全民抵制不負責任的媒體，並提出誹謗告訴。名譽被媒體損害的人也開始贏得判決。 其他提升節目水準和媒體社會責任的提案也陸續出籠，包括一個以英國BBC或日本NHK為原型，由政府補助或訂戶繳費支持的公共電視網。 2003年，在被輿論批判為假中立之名行偷渡政治利益之實後，政府決定放棄對全台最大的六家中文報紙的報導正確度和公正性評比計畫。決策官員也做出回應，要求媒體更善盡自律之責。 媒體改革能在多快的時間見效還有待觀察，但也有論者相信，媒體只是反映了社會百態。 「我們的民主很可悲，媒體也一樣。」中天電視網資深副總裁陳浩說：「台灣社會既不穩定，又充滿黨派對立，我們得找到一個中間地帶。這些問題很難有一個解決辦法。」 在那之前，名人和政客仍需繼續抵抗媒體的死纏爛打。電視主播出身的陳浩說：「我們帶給他們知名度。這是他們要付的代價。」 |
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| （回目錄） | |
| 教授爸爸週記：海德堡精神 | |
| 賴鼎銘（世新大學資訊傳播學系教授） | |
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3月15日下午，德國大學校長會議代表團團長Stefan Hormuth教授率團來校訪問，我們就在行政大樓3樓的會議室接待他們。 行程中除了參觀外，還安排了一場對談，主題則鎖定在大學品質檢核機制的對話。剛忙完教育部的評鑑，這個議題真是來得正是時候。德國一向在高等教育享有崇高的地位，他們如何檢核大學的品質，連我都想聽一聽。 聽下來，德國與美國一樣，也是有一套認可的機制。從Hormuth校長的口中，我一直聽到「-Peer review」在整個認可過程中的重要性。由此看，同儕評鑑仍是美、德二個國家進行學門評鑑所著重的方向，與他們比起來，台灣太著重量化指標了。 當天我也問了一個一直橫在心裡的問題。Hor-muth校長畢業於海德堡大學，這個大學在中國還是台灣，好像裹在光環中，令人無限地著迷。多少名人都曾在這個學校待過，韋伯及雅斯培就是其中的著例。 我特別好奇地向Hormuth校長追問，他生於海德堡，在海德堡讀大學，海德堡大學的精神是什麼？雖然他講了一些話，但我覺得，他並沒有回答我所想瞭解的疑問。也許Hormuth校長並不知道，也許現在已沒有人知道。這樣的精神是不是已經遺失了，我也深覺好奇。 最近我買到一本尼可拉斯‧宋巴特寫的《海德堡歲月》，裡面談的就是他於1945至1951年在海德堡求學及生活的經歷。在書中，他透露了不少海德堡精神的蛛絲馬跡。 從宋巴特的書中，他指出「說不定在這兒，受制於氣候因素，形成了一個小型的生態環境，製造出一個特定的地方性思想氣候，激發了特定人士的創造力和一種吹毛求疵、富批判力，並充滿欲求的洞察力，促成一種在其他地方見不到的大膽與放肆」。 最特別的，這種精神「質疑一切平凡的事務，到處尋找新的深度和新的深層基礎」。嚴格來說，海德堡精神並非當地人的東西，它「是一代代人不斷更新，確認的思想經歷的產物，他們符合邊緣人的特質，並神奇地在這個地方相遇」。這種海德堡精神「一直是一種邊緣之物，一種次文化之物，一種怪異的衍生物」。 宋巴特還說，塑造海德堡精神的這些人，像雅斯培所說的，飄浮在離地面5尺的高度，「把他們聚在一起的精神則努力地超脫任何現實。在大學中，這個精神超越種族，超越國界，上升到一個其應先建構的世界水準，在德國其他地方難得一見」。而想要體會這種精神的人，「要靠其生活方式、其作品、其思想方法，懇求入會，但卻沒有標準來判定是否接受或回絕這個申請」。宋巴特夠將這種精神特質歸納成五點來說明： 一、是一種強調世界價值的意識境界。 二、未來取向、開放的。 三、是一種沒有敵意及仇恨的文化批評，是一種讓歷史及社會現實透明化的啟發式方法。 四、是一種容忍、理解與妥協的激情。 五、接受自由主義、自由思想與放蕩不羈。 看到這樣的描述，我不得不心悅誠服地點頭，也只有這樣的精神，才能在這個學校培養一代又一代深層思維、勇於突破的思想家。由海德堡精神回想台灣，想一想，台灣的高等教育機構，有哪一些能端出這樣的氛圍，讓師生徜徉於其中，而不知老之將至？ 也許5年5百億應該如此運用才有真正的效益吧！要不然，花了大錢，只能製造一批「後續補充」、半衰期甚短、被引甚低的論文，對台灣高等教育的未來又有何助益？ |
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| （回目錄） | |
| 台灣立報徵文啟事 | |
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