==================================================================== 台灣立報--http://www.lihpao.com/ ================================================================================ ===== 本期內容 教育專題--社會服務純美化履歷表？ 小編挖寶去--考古看板 小編愛講話--看到今天電子報的報頭了沒？給點意見吧！ ================================================================================ ===== 教育專題--社會服務純美化履歷表？ 【記者廖炳棋專題報導】剛上大一的博文，正在孤兒院做打掃工作，對他 而言，這並不是他自願的差事，完全是因為學校的強制規定，使得他必須 每個月從打工的時間中，挪出幾個小時來應付學校的「功課」；相對於博 文的心不甘、情不願，麗心可是積極多了，不但把學校交代的工作做完， 還自願到其他的社會福利組織做義務工作，沒想到博文卻很不屑地說， 哼！她根本是為了推薦甄試的時候，讓履歷表上的經歷好看，搏得教授的 好感，這樣面試的時候就沒問題了！ 救災 學生費心力 近年來，公共服務概念從國外飄洋過海而來，部分大專院校及中學開始要 求學生必須參加公共服務，並將其視為必修課程，去年９２１大地震，因 為災情慘重，導致台灣社會受到嚴重打擊，一時間淒惶的慘境不斷於周遭 出現，但也因為地震緣故，促使台灣各界將力量投入救災，再次展現了海 島型國家強韌的生命力。過去幾個月的救災行動中，有不少學校組成服務 隊前往災區服務，洋溢著書生報國的情懷。因此，教育界的有識之士開始 注意，服務教育的推行當有助於「公民社會」與「參與文化」的推行。 以東吳大學為例，該校自９２１大地震以來，為響應救災活動，不少師生 數度前往南投縣中寮鄉進行調查與服務的工作，並與當地人士進一步地交 流、聯結。負責帶團的課外組主任林至善表示，該校預計花５年時間輔導 災區學生，鼓勵學生走入社區。 服務動機 令人疑 根據「台北市國中以上學校推展公共服務教育實施要點」，台北市國中、 高中職學生，每學期至少修習８小時，此一公共服務的表現，不但可以在 德育與群育中加分，高職生可列為社團活動與相關課程的成績計算，國中 生申請入學或推薦甄試時，甚至可以列入甄選項目或推薦的特別條件。 因此，雖然公共服務的立意很好，但是在上述升學的誘因下，問題開始浮 現，市議員黃珊珊在今年４月２６日表示，她最近接到一些選民拜託，希 望議員為子女證明公共服務時數，這件事讓她驚愕不已，經過訪查及選區 內里長的反映，竟然出現父母替孩子打掃社區，以取得公共服務時數證明 的情事，甚至有些學校舉辦籃球比賽，以公共服務名義換取時數，不但失 去比賽原來的用意，更造成真正喜歡籃球的學生不能參加比賽，形成排擠 的效應。內湖還有里長為了要幫學生，特別辦了登山活動帶學生去撿垃圾 湊時數。種種行徑除了讓人對這些「孝子孝女」的父母哭笑不得外，也教 人懷疑公共服務的成效究竟有多少？ 藉由服務 反省經驗 來自美國「亞洲地區基督教高等教育促進聯合董事會」，負責推廣亞洲服 務教育的專家Ｄｒ．Ｆｌｏｒｅｎｃｅ ＭｃＣａｒｔｈｙ，在服務教育 研討會中明白指出，ｓｅｒｖｉｃｅ－ｌｅａｒｎｉｎｇ（服務教育）乃 含括經驗、知識和反省等３個層面，也就是實際在社區服務的經驗、加上 和學校所學的知識，與教師或同儕間相互引導下的反省做聯結。所以服務 教育強調對經驗作反省的重要性，特別是針對參與服務所形成的各方面經 驗，包括對事、對人、對理論知識，以及對價值信念。 有人認為，因 為現代社會的功利傾向，使傳統教育的形式愈難被接受，年輕人也難以從 中感受到自身及教育的價值。但是服務教育的精神，讓年輕人藉由服務別 人的實做經驗中，深刻體會到自我及社會的價值。該校社會工作學系的闕 漢中教授指出，提倡服務教育不遺餘力，去年１１月份向「亞洲地區基督 教高等教育促進聯合董事會」，提出服務教育推廣專案申請，內容為協助 ９２１地震中寮災區留住當地青壯年人才。並於今年７月確定獲得該會的 經費補助。 復健中寮 東吳做長期規劃 配合該項補助，東吳大學社工系將積極投入服務教育的課程推廣、建立災 區服務模型、國內外服務教育的交流合作等。同時該校社工系與課外活動 組，也將繼續過去１年來的具體作法，成立服務團隊到中寮鄉的５所小學 進行服務推展工作；實施種籽培訓課程；並連續舉辦４梯次的「南投縣中 寮鄉青少年台北生活體驗營」，準備長時間投入中寮地區復健工作。 闕漢中教授強調，服務必須要能觸及人們真正的感受與需求，也要能察覺 知識、技能在應用上的前提與限制。相形之下，若只是一味地應用所學或 只有求知的目的，甚至只是盡某種義務的服務，這些都不能算做服務教 育。雖然，它可與某些專業教育結合，但其用意並不在培養符合特定標準 的專業或實務人員，而是在激發以服務為目的的學習態度。 潛移默化 終有成效 林佳儀與趙紫庭，是世新大學口語傳播系的學生，她們在學校成立了一個 義工組織，專門幫忙鄰近國小的輔導人員，輔導受特殊教育的學生；沒有 金錢酬賞、也沒有分數誘惑，憑藉的只是助人的熱忱。一派天真神情的趙 紫庭笑著表示，「『助人為快樂之本』，真的就是我幫助人的原動力」， 但也許正是這種單純的力量，讓她從高中開始做義務服務工作到現在。 林佳儀則認為，義工可以學到很多學校學不到的東西，對於部分學生抱持 著有目的的服務，她表示這也沒什麼不好，現代人對公共事務都太過冷 漠，如今，我們的教育體系建構了一個情境，讓學生們開始從事社會服 務；也許剛開始時，只是抱著得過且過的心態，但當他們看見受助者臉上 所露的笑容，難道不會感動？不能潛移默化？我們把每一個人都當作會發 芽的種籽對待，相信總會有人開花結果吧！ 義工資源 未善盡利用 有些人卻也看得很開，中興大學的吳上陽同學以為，就算是抱著目的吧！ 反正服務活動相當欠缺人力，所以即使是抱有目的的人前來服務，他也一 樣大開歡迎之門，他狡猾地微笑表，這是相互利用嘛！另外，部分單位未 善用義工人力的資源問題，趙紫庭無奈地說，這確實讓人十分沮喪，從以 前到現在，就眼見很多單位出現壓榨義工勞力的情形，同時，很多如掃 地、打字之類的工作非常單調，讓許多義工認為與他們的認知有差距。 「一個沒有情感上的支持，也沒有充分學習過程的服務單位，當然會澆熄 很多服務者的滿腔熱血；我在想，如果服務單位可以給服務者更多的認同 感，相信必定會有更多的人加入義工行列」。林佳儀對趙紫庭的說法表示 贊同，雖說服務本就帶有多元的性質，而且既然是義務服務，就不能有選 擇工作的權利；但服務單位也應該注意義工的情緒及反應，隨時調整工作 內容及工作目的，就可以在服務者身上植入認同感！ 結合民間資源 形成人力網 台北市國中、高中、職學生共有２５萬３６３８人，服務時數高達２０２ 萬９１０４小時，市議員黃珊珊認為，如此大量的公共服務人力，其實可 以好好利用。她建議市府應結合民間團體、社區需要的服務項目，建立公 共服務資料庫，仿效成立民間人力網站，讓學生可以上網尋找服務機會。 最後，林佳儀補充說明，學校安排服務活動時，也要去思索這樣的行動， 其終極目的是什麼？有些學校含混地安排，隨隨便便就交差了事，學生當 然會進入把學生當免費勞動機器的場所，所以學校也應善盡執行與監督之 責，幫學生安排到理想的服務環境，如此才能使「服務教育」徹底落實。 其他精采內容 ================================================================================ ===== 小編挖寶去--考古看板 整理█陳瑋翎 資料提供█三民教研輔考中心 教育學，是令人頭痛的科目，常常會因為許多的理論或是一些思想觀點而 搞得暈頭轉向，但是，又非得搞清楚不可，所以如何將一些理論或是思想 觀點，分門別類去記憶就很重要囉！ 這次的考古看板就是引用這樣的題目，其實當你在記憶的時候就可以發現 幾乎所有教育學者的思想觀點，都可以用這樣的方式去記憶，當然，在答 題的時候也可以這樣喔。 問：試評述斯賓塞（Ｈ．Ｓｐｅｎｃｅｒ）之教育思想。 （８７學年度中山大學教研所教育學考題） 答：斯賓塞是一位英國十九世紀著名哲學家、社會學與教育思想家，其在 教育上最重要的著作為《教育論》。在本書中，他批判了傳統古典主義教 育觀點，並揭櫫了科學知識的價值在學校教育中的重要性，成為預備說的 教育目的，同時對於課程設計上亦有重大的影響。分述如下： 一、教育目的：斯賓塞受邊沁、彌爾等功利主義學者影響，認為教育目的 在授與精神生活之「完美生活之預備」。 二、教育內容：為完成美好生活之預備，需訂定合理的課程或學科，是以 先表明各種知識價值，而知識的重要性又與個人生存相關。斯賓塞提出知 識價值順序為： １、與自我生存直接相關的知識：是以注重體育、保健及衛生，使衛生 學、生理學及體育課程備受重視。 ２、與自我生存間接相關的知識：可以培養一技之長的基本能力知識， 如、數學、物理、化學、地理、社學等。 ３、與養兒育女相關的知識：如心理學、生物學、尤以婦女更要學習的相 關知識。 ４、與社會政治活動相關的知識：公民教育與良好人際關係的培養，有賴 歷史、政治、經濟等知識。 ５、與休閒娛樂相關的知識：文學、藝術及美學等等，只是仍然需要以自 然科學與精神科學為基礎。 總結以上的知識，即為自然科學與精神科學，而上述學科價值乃是「外在 價值」與「工具價值」重於「裝飾性知識」。斯賓塞將課程焦點作了對 調，提高了傳統受忽視的體育、職業教育活動的價值，而使教育更具有動 態性與生活化的特性。 三、教學方法：斯賓塞主張一種自然懲罰說的教學法。他認為讓兒童從自 己的行為後果中接受自然的教育，是教育的基本原則，此亦為盧梭自然主 義教育。而兒童在接受自然教育時，若其行為是錯的，必然會產生不良的 後果，此後果相當直接，無法逃避，只能承受其懲罰，此即「自然懲罰 說」。 四、評述：斯賓塞之說仍有一些限制如下： １、斯氏以為預備與應用為兩回事，然無論何事，總是一面準備，一面應 用的，準備永無止期，而且往住於應用中能獲致若干新的準備。 ２、斯氏以為兒童與成人生活於不同社會，然二者實同生活於一社會中之 連續體不可分割視之。 ３、斯氏之說埋沒了兒童興趣與個性，並忽視其生活現實。 ================================================================================ ===== 參觀立報--http://lihpao.shu.edu.tw 寫信給小編--weiling@lcc.shu.edu.tw ═＜易達網電子報發報中心＞═══════════════════ ˙欲訂閱或取消易達網電子報: http://www.edirect168.com/enewsv2/ ˙收報、退報有問題，請洽易達網客服信箱: mailto:cs@service.edirect168.com ˙歡迎申請易達網免費電子信箱: http://www.edirect168.com ˙易達網電子報發報中心: mailto:news@service.edirect168.com ˙您想要登廣告: http://www.edirect168.com/html/ad.htm ˙本電子報文章與其相關連結由電子報報主提供，易達網負責發送。 ════════════════ 作自己的媒體，唱自己的歌 ══ |