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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2005-05-02》 |
| 本期內容 | |
| ◎ 叨絮瀘沽湖：不滅的火塘─記彝族村寨之夜 | |
| ◎ 芬蘭傳真：兒童電影果醬年 讓年輕學子一探電影的世界 | |
| ◎ 台灣立報徵文啟事 | |
| 叨絮瀘沽湖：不滅的火塘─記彝族村寨之夜 | |
| 雲小小 | |
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【寫在前面】 瀘沽湖橫亙雲南與四川之間，周圍散佈摩梭族與彝族聚落，根據古早無可追查的爭鬥結果，摩梭人佔得了比較好的耕作地理條件，而彝族則被驅趕至土壤貧瘠、山勢崎嶇的偏遠山區。然而，不同族群之間的文化差異使得原本居於下風的彝族人開始進逼，在聚居地區逐漸取得力量。 普遍而言，摩梭人經濟狀況較佳，一方面是因為家屋內類共產制度加上母系家庭，人口擴張受到家屋經濟的自發節制。但是彝族則崇尚多子多孫，加上有「娃娃婚」的習俗，早婚早育的結果，人口增長速度驚人，雖然在中國一胎化政策下，少數民族可以多生一個，但是彝族往往「超生」，因為彝族多半生活在山區，天高皇帝遠，被抓到罰錢的機率不高。 很多批評彝族的說法是「文化水平不高」、「貪婪、無恥、偷東西」，不過根據L的說法，那是因為資源爭奪的緣故，資源少的民族自然得透過各種方式維持生存，而「超生」的指責，則是因為山區農業勞動需要人力，沒有哪一種民族比較低劣。L說，少數民族之間也存在著資源分配的問題，抹黑別人是一種策略，別信以為真。 【正文】 第二天一早從湖思茶室出發，我背著數位相機，戴著防紫外線漁夫帽，口袋裡放著一點零錢、小護士軟膏，兩手空空連水都沒帶。經過前一天晚上的深夜懇談，我充滿信心，早上起來吃了一碗道地的雲南米線，渾身蓄勢待發。 我和四川女孩蛙蛙一道出發，甲澤和他的朋友則說要等人，讓我們先走，他們會馬上趕來。走在瀘沽湖畔，蛙蛙解釋，摩梭人很保守，年輕男女不會光天化日走在一起，擔心引起議論，所以要我們先走，免得尷尬。 我不曉得山有多高，但是的確爬得很累，不過蛙蛙行動敏捷，大氣都不喘一下，她一路領先，還徒手幫我找了根樹枝作手杖。我的體能本來就不好，這下子真是自找苦吃，三個多鐘頭下來，大概休息不下數十次，沿途美景都有留下照片，可以為證。 聊天當中才發現，原來蛙蛙是個登山高手，爬過數十座海拔5千公尺以上的高山，我跟她一起爬山，簡直是小學生程度，難怪她一路談笑風生，一點都不累。 好不容易看見了這山頭第一座彝族村寨，離山腳下腳程約莫3小時，在當地人也許只要一半時間，但也夠瞧了。村寨沒有圍牆，家家戶戶以木柵欄圍出種植的範圍，地上種著不太需要肥料與照料的土豆（馬鈴薯），還有一些旱地作物蕎麥什麼的，零星養著雞。 抵達主人家，只見一群男人正在門前賭紙牌，幾個小孩在一旁圍觀，有個小孩手上居然拿了根菸，另一個孩子接過啤酒瓶，對著嘴喝了一口，我驚訝地問：「這小孩抽菸喝酒？」「對啊，彝族人都這樣！」蛙蛙點頭。喝酒的小孩只有3歲左右，抽煙那個大概不超過7歲，看著他們熟練的手勢，我相信這不是第一次，但也不能理解為什麼他們讓小孩這麼小就開始抽菸喝酒（非關價值判斷，只是對兒童發育不宜）？ 主人家熱情地招呼我們進入火塘。彝族家的火塘和摩梭家的看起來有點不同，但是都有毛澤東的小雕像，還有一些藏傳佛教的宗教圖騰，火塘兩旁有兩座祖母床，比一般講究些。 一位彝族媽媽跪在地上拌苦蕎麥粉，準備做苦蕎粑粑；門外頭突然起了一陣騷動，原來是準備要殺羊了。 殺羊的過程並不血腥，兩位壯丁抓住羊腳，一位持木棍揮棒打昏羊，羊昏倒，執棒者伸展鎖喉功，讓奄奄一息的羊兒在昏迷中斷氣，開始剝皮、割喉，肢解部位。整個過程手法俐落乾淨。 我看著殺羊看得津津有味，甲澤和一群朋友上山來了，大家彼此寒喧一番，這場盛宴的外人除了我，還有一家人，何英是雲南大學的教授，和先生小孩利用假期來玩。一聽說我從台灣來，主人家彷彿覺得很光榮，一直要我上火塘，還把火塘上最舒服的沙發讓給我坐。 原本一直叮嚀我不可沒規矩的甲澤也改口要我上座，想想，這地方難得有外人來作客，而且還是漂洋過海來的，主人家的心情可以理解。 考上大學的男孩子今年20歲，是這個村寨有史以來第一個考上大學的人，不只父親面上有光，連同整個村寨都為之感到光榮。男孩的父親激動地說，因為他自己唸到了初中（在當地算是很不錯的學歷），所以他知道一定要讓孩子唸書，只要孩子願意，他一定支持到底。因為這孩子願意唸書，所以全家傾力支持，未來老家就由老二當家，如果老三願意唸書，他也會支持。 我注意到剛剛在門外殺羊、在火塘邊幫忙煮羊肉湯、烤羊肝的年輕男孩，幾乎沒聽到他說話，只是一直忙著幫大家煮食、添湯，原來他就是未來要當家的老二。哥哥忙著接受眾人的賀喜、忙著敬酒，弟弟則是默默地工作，而且我發現，他幾乎不吃東西。 當我正吃肉喝湯敬酒忙得不亦樂乎，甲澤的摩梭朋友一直要敬我這位「台灣同胞」，我意外發現，只有我們這群客人吃東西，主人家只喝酒、喝茶，連女主人都沒吃東西，忙著張羅食物。打聽後才知道，這是彝族的規矩，總是給客人最好的食物，有酒食客人先用，然後才是男人、女人跟小孩。 蛙蛙說，彝族的傳統是男尊女卑，女人要作家務、要下田、餵豬養牛，而且吃飯也得等到大家都吃完，和納西族有點相似；但是「娃娃婚」的傳統有點像是台灣從前的童養媳，年紀小小就被「嫁」到夫家，娘家會收一筆聘金，「有點像是人口買賣的意思！」她說。 我看著站在門口偷瞄我們吃東西的一群小孩。這些小孩，會繼續這樣的傳統嗎？ |
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| （回目錄） | |
| 芬蘭傳真：兒童電影果醬年 讓年輕學子一探電影的世界 | |
| 涂翠珊 | |
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兒童的媒體識讀教育在芬蘭越來越受到重視，兒童文化與媒體也被芬蘭教育部定為施政重點之一。由於電視、電影等媒體佔了青少年兒童生活的一大部分，電影本身又包括豐富的藝術形式，教育部特別與相關電影公司組織合作，在去年推出「電影果醬」年的計劃： 所有學校都可以跟附近的電影院預定時間，以優惠的價格帶學生一起去看推薦名單上的電影；教育部並邀請老師參加媒體識讀教學講座，強調電影做為課堂素材的運用方式；圖書館也安排媒體識讀教學週；電影資料庫策劃國內外兒童電影展供學童免費觀賞；電影基金會也特別支持外國兒童電影的輸入與本國兒童電影的製作；還有36個全國各地文化機關所辦的兒童電影相關方案，專為兒童和年輕學子設計電影課外活動及工作坊；電影導演也特別製作以孩童及年輕人為目標觀眾的記錄片，並到各校巡迴播放討論；也有專業人士到中小學指導學生製作電影；某廣播電視公司則定時播出一些無法進入商業流通管道的兒童及青少年電影。 在這琳瑯滿目的活動中，最容易讓教師學童們直接上手使用的，就是電影教育的素材網站了。 專家備素材 隨便你下載 在電影果醬年的活動網站上，可以找到近80部推薦電影的課堂討論相關材料，主題包羅萬象，從友誼、人與自然、愛情、家庭、記錄片、歌劇，到死亡、自殺、肥胖、單親家庭、移民問題、自我認同、性別角色、宗教、歷史等不一而足。以瑞典與芬蘭合製的《愛麗娜》這部片（中譯：我很想你）為例，教案中問學生原著與電影差別在哪裡、不同年代的學校教育背景有何差異、教師的角色形象有什麼不同、人為何難以接受親人的死亡、與沼澤相關的諺語有哪些、電影中的沼澤是哪一類型、為什麼人會有飲食失調的問題……等等，一部電影就可以延伸出多面向的問題討論，學生也被鼓勵主動上網尋找更多參考資料。除此之外，網站還提供與電影這一行相關的基本介紹。 雖說是基本介紹，其內容只能用鉅細靡遺來形容：從電影的歷史、電影從業人員的角色分配，到電影從無到有的每一個詳細環節，劇本到成品、前製到後製、預算計劃到發行，所有電影知識與詞彙應有盡有，圖文並茂加上參考連結，絕對足以提供對電影有興趣的學童一個完整又繽紛的入門之道。 自己動手做 更了解媒體 電影果醬年的一系列活動、除了看電影、學電影外，也強調要讓學童自己動手製作電影，因為唯有親自參與，了解整個製作流程和運鏡的選擇，才能真正了解電影，培養出批判電影的視角與能力。不少單位在這一年中舉辦兒童及青少年的短片製作比賽，設計電影營與動畫營，影展中也展出兒童和青少年自己的電影作品，有些學校則教學生自己動手製作動畫，10歲的學童們可以花5、6個小時製作一分鐘的動畫故事，對描畫人物與設計動作興緻高昂樂此不疲，家長也會被邀請來一同欣賞成果。為了落實教育機會平等的一貫理念，活動式電影院在芬蘭各地巡迴，使偏遠鄉鎮的學童也能看到好電影，還有專為身體殘障的年輕學生設計的電影工作坊，教導他們漫畫繪製、劇本寫作、及電影製作。 電影教育年 教師業者同受惠 這個由教育部支持、民間組織及各公共機關配合協調、電影從業人員與教師學生共同參與的電影果醬年，活動成效究竟如何呢？ 受訪的學童表示對電影技術更加好奇，並希望繼續學習製作電影；受訪教師則表示，學生在活動討論後對電影產生新的觀賞角度，而教師自己也更了解兒童看電影的視角，並對兒童及青少年文化有更深一層的認識；某電影相關工作人員則說，在密集的電影營後，學童的說故事能力及口語表達能力有進步，而從業人員也藉此重新思考媒體的教育意義；就公司組織的角度而言，不少新的合作網路在活動中被建立起來，活動參與者也不約而同地表示，學校與教師的角色，決定性地影響了學童對電影的參與興趣。 僅管對於有志於電影及媒體教學的教師而言，這是一次成功的經驗，然而如何能吸引更多教師主動使用電影素材於各學科教學、如何藉由研討會與在職進修課程向下紮根媒體識讀教育、如何使教師們在日常教學負擔之餘，仍願意付出時間精力投入媒體教育，將會是長遠未來的一項挑戰。 |
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| （回目錄） | |
| 台灣立報徵文啟事 | |
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| （回目錄） | |
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