素的鹹蛋超人以前常以為所謂的「身」、「口」、「意」是一種食物，而且大概是跟薏仁那一類有關的食物(對於第一次接觸的陌生名詞，素的鹹蛋超人經常以為是食物名稱)，後來接觸佛法才慢慢瞭解到，原來這代表人的行為。

但是要變成身、口、意三業清淨的人也是一件不容易的事情(素的鹹蛋超人也曾經以為三業是一種食物名稱，大概就是和甘薯葉差不多的東西吧)，是必須透過不斷地修行才能達到。

有些人殺生、偷盜造了身體的惡業，有些人打妄語、罵人、挑撥離間造了口舌的惡業，有些人產生了貪欲、邪見的心意，造了惡心的意業。這樣都是不好的，大家要常常存著好的念頭。

好念頭也不能夠妄想，聖嚴師父在〈好念頭、壞念頭〉一文當中也提到：但是也不要變成癡心妄想、狂想。譬如說：想著要救世界、救人，可是自己是不是有這個能力和智慧？相關的問題和條件，都需要經過評估、分析，否則就是不切實際的妄念。否則救人救世的念頭雖然是對的，但是不切實際的狂妄，就是在浪費自己的生命、光陰，所以也是壞念頭。

素的鹹蛋超人與大家共勉之。

法鼓八式動禪

為了讓緊張忙碌的現代人，能夠簡便地享受禪法的奧妙，法鼓山聖嚴法師依據多年的實修體驗，將禪修心法融入運動中，發展出「法鼓八式動禪」。除了能運動健身，也能使人身心獲得放鬆，達到健身與調心的目的。 「法鼓八式動禪」是一套不拘時間、不拘地點，而且簡單易學、有益身心的「動中禪」。只要能勤加練習，在行、住、坐、臥之中，都能以動禪的修行方式，清楚享受身心放鬆的感覺，讓人安定自在，一舉手一投足都充滿禪悅與法喜。

第二式：頸部運動

1. 身體放鬆，兩腳張開與肩同寬，兩手自然下垂。
2. 頭部緩慢的左傾，耳朵盡量貼近左肩。清楚頸部右側伸展的感覺。
3. 頭部緩慢的右傾，耳朵盡量貼近右肩。清楚頸部左側伸展的感覺。
4. 頭部緩慢的左傾。清楚頸部右側伸展的感覺，清楚全身放鬆的感覺。
5. 頭部緩慢的右傾。清楚頸部左側伸展的感覺，清楚全身放鬆的感覺。
6. 頭部緩慢的回正。
7. 頭部緩慢的往左後轉，頭部緩慢的往右後轉。清楚頸部扭轉的感覺。
8. 頭部緩慢的往左後轉，頭部緩慢的往右後轉。清楚全身放鬆的感覺。
9. 頭部緩慢的往左後轉，頭部緩慢的往右後轉。享受全身放鬆的感覺。
10. 頭部緩慢的回正。
11. 頭部緩慢的往下，下巴盡量接觸前胸。清楚頸部伸展的感覺。
12. 頭部緩慢的往後。清楚下巴向上伸展的感覺。
13. 頭部緩慢的往下。清楚頸部伸展的感覺，清楚全身放鬆的感覺。
14. 頭部緩慢的往後。清楚下巴向上伸展的感覺，清楚全身放鬆的感覺 15.頭部緩慢的回正。
15. 結束時雙手合十。

注意事項

1. 自然呼吸 不控制呼吸，不刻意注意呼吸。
2. 避免頭暈 由於每個人的身體狀況都不相同，有極少數人做第二式的頭部上下運動，第四式擎天觸地，及第六式的轉腰劃圈會有頭暈的現象，若有這種情形，做這三式運動時張開眼睛，運動幅度減小，同時速度要放慢，這樣就可以改善。
3. 第四式的擎天觸地 當身體下彎時，要從頸椎、胸椎、腰椎到尾椎，一節一節的彎曲。上舉時，同樣要感受脊椎一節一節的由下往上打直，而非脊椎一下子整個打直的彎下，整個打直的上舉，這樣加深運動效果，也可避免腰部的運動傷害。
4. 心法的“清楚跟放鬆”重於動作的標準 原則上以最舒服的感覺去做各式動作，動作不一定要強求標準，重點要放在禪的體驗，才能體會到身心合一的全身放鬆。

>>哪裡可以學八式動禪？

■ 聖嚴法師

一般人多半認為心中的想法並不等於行為，要確實做出不當的行為才會造成壞的結果，因此會有人說：「我不做什麼，想一想總沒有關係吧？」這樣的想法，對嗎？當然不對！雖然沒有真的付諸行動，但是不好的念頭、壞的想法一樣會對我們產生影響。 　

通常人的行為包括三個部分：（一）心理的行為，（二）語言的行為，（三）身體的行為，佛教稱為「身」、「口」、「意」三業。這三種行為產生了結果，進而形成一種力量，就叫作「業力」。 　

三者之中，最重要的是「心」的作用。如果心裡沒有動念，只是嘴上說說，從佛法的角度來看，並不算是犯罪，因為他是無心、無意，不是故意的，他根本不知道自己做了什麼事。就好像精神異常的人犯了罪，法院經過專業的鑑定，證實他在犯罪當時心神異常，就不會按照一般罪犯來量刑。 　

但是如果他是在精神正常、心理清楚的狀態下犯罪，即使沒有實際的結果產生，卻有可能構成預謀，還是會視同有罪的；而如果精神狀態很清楚，雖然沒有預謀，只因無心誤觸了法網，則必須為自己的粗心大意負起法律責任。 　

人的一切行為是「心」在做主，如果沒有心的指揮，行為是不會發生的。所以「心念」是非常重要的。就算不從佛法角度來講，從犯罪心理學或法律觀點來看，也是如此。 　

如果心裡時常興起犯罪的念頭，久而久之就會犯罪。就像一個人老是有說謊的念頭，慢慢的就會覺得說謊沒有什麼。又例如：如果心裡有個想殺人的念頭，只要這念頭持續下去，即使沒有殺人的機會，結果因為時常想，逐漸就會把殺人視為平常的事，不再覺得它是一種可怕的、犯罪的行為；想到最後，可能就真的殺人了。 　

心是人的主宰，能夠改變我們的命運，也能夠改變我們這個世界。明白自己的心念有這麼大的力量，就該隨時隨地注意自己的起心動念，否則便是不負責任的。 　

那麼，該如何觀察自己的起心動念呢？首先是要懂得如何判斷什麼是好念頭，什麼是壞念頭。 　

通常，對自己的身心有妨礙、會產生副作用的，或是對他人、對環境會造成損害的，就是壞的念頭。反之，對於自己的身心平衡、和諧有好處的，對他人、對環境有正面意義的，就是好的念頭、好的事。 　

自己的身體是屬於個人的，由自己的身體向外擴展，就是外在的環境，和個人關係密不可分，也可以說是自己的一部份，所以對於自己有好處的、健全的，對整體的環境而言，應該也是有好處的。 　

有了判斷善與惡、好與壞的基本的常識之後，接著要練習：當好念頭出現的時候要多多培養它，多多發展它；壞念頭出現的時候則要避免它，不要再想它，最好就是不要管它，不要繼續朝同一個壞念頭想，要用一個好念頭來代替它。譬如說當想殺人的壞念頭出現時，就應該立刻放下來，反過來想著要救人，救世界的人，並且不斷強化這種善的、好的念頭。 　

但是也不要變成癡心妄想、狂想。譬如說：想著要救世界、救人，可是自己是不是有這個能力和智慧？相關的問題和條件，都需要經過評估、分析，否則就是不切實際的妄念。否則救人救世的念頭雖然是對的，但是不切實際的狂妄，就是在浪費自己的生命、光陰，所以也是壞念頭。 　

總而言之，我們要以自己目前的能力、條件來思考，對他人有利的，我們要多想、多做。對自己、對他人沒有益處的，不要想、不要做。如果能夠這樣，我們的起心動念就都是好念頭，做的事情一定是好事情，說的話一定也是好話。

本文摘錄自《人生雜誌》第236期