中國官方於5月初宣佈將開放居民來台旅遊，台灣股市觀光類股立即直線翻升，漲幅高居各類股之冠。從香港、澳門的經驗來看，來自大陸的遊客數量極為龐大，購買力又相當強勁，對於疲乏不振的民間經濟而言，的確是一劑強心針。然則，從實際面來看，大陸人士最熟悉的阿里山、日月潭等景點都已殘敗破舊，飽覽過名山勝水的遠來遊客恐怕要大失所望，一旦口碑壞了，再要吸引遊客就難了。長遠來看，台灣要吸引觀光人潮，山光水色既非強項，就應多從文化或探奇的層面著眼，以更開闊的想像空間，開創旅遊新境界。台灣要吸引的，應是真正的「旅遊者」，而不是走馬看花的「觀光客」。

越來越多的旅遊者拒絕被視為單純的觀光客。觀光客常被定義為「綿羊」，置身於一致化、規格化的群體當中，進行非自願的、不自主的移動。旅遊者則是帶著計畫、夢想和冒險探奇的精神出發，自覺地擔負著探索源頭、探索自我、探索異文化的職責，對於人與空間、歷史和大自然的關係有獨特的想像。這種自認為帶有探索乃至探險性質的旅遊，當今最流行的名詞就是「發現之旅」。

這種以「發現之旅」為包裝的旅遊，越來越有賣點。旅遊業者販賣的不再只是景點或是觀光路線，而是一種夢想與境界。當然，他們講求的不是地理的新發現，而是個人與歷史文化、個人與大自然關係的新發現，也就是心靈或是精神層次上的一種探險，是「原始」、「純淨」與「真實」的追尋。那可以是一個淨化自我，與心靈深處溝通的過程，是讓軀體與大自然對話，追尋原始而真實的精神觸動。

「發現之旅」還蘊含著「意義的追尋」，旅遊者帶著彷若朝聖者的心境，願意像走迷宮一樣，力求探尋異地、異文化的祕密。朝聖者以體力和距離作為聖地對自我的考驗，「發現之旅」的神聖感則來自於一種自我洗滌的意識，是一種脫離「觀光客」原罪的考驗。台灣的自然景觀無法與地大物博的中國相比擬，可是我們有不少創意人才，點子多，想像力豐富，這些都可以發展成人文資產，乃至衍化成旅遊的賣點。在中國來客蜂湧上岸之前，我們的旅遊業界是否已做好了心理準備？在阿里山、日月潭之外，是否可以開發出更多具有人文內涵的行程，讓跨海而來的中國朋友們「發現」更豐富的台灣，帶回更多的驚喜？

有一個樂團叫「生祥與瓦窯坑3」，獲德國人欽點邀唱，新聞報導說因主唱者林生祥出身社運、有進步性，7月歐洲行還包括去捷克參加左翼色彩濃厚的音樂節等云。

居然台灣的音樂有如此另類，殊令人驚奇不置，而直覺又不太像，因為團名高掛個人，實在談不上進步性；細讀之下，才知是原交工樂隊的主唱另立門戶，卸下舊的集體主義招牌不用，交工變為一人突出，應該說是大大地退步了。而所謂的社運，就是指稱反美濃水庫一役，其實那時歌手不是前驅打硬戰的鼓號樂隊，不過是尾隨人後，高唱清平樂，幫閒而不幫忙，向洋人自道出身社運，只怕會引起國際糾紛。並且社運訴洋、不訴下，顛覆進步了。

抑有甚者，拿反美濃水庫來妝飾自己根本沒有必要，表面上美濃水庫是被反掉了，但反得成的原因何在迄今成謎，總歸不是鄉民力拒就能奏效，更非幾個在地文士可以獨攬功勞。從結果看，美濃人並未經過反水庫運動的洗禮而集結為一股更新的力量，民氣甚至不如從前，而發起的文士多已晉身為功成名就之輩，安享富貴。然則沒有政治的暗盤嗎？何以成為離奇的唯一案例而不澤及台灣各地？流行歌手可放大自己，也可附麗國際，以便為即日起的全島巡迴演唱炒作聲勢，但美濃云云已有濃濃陰影，托庇其中，何苦乃爾！

針對客家人在都市討生活而引吭高歌的專輯《臨暗》獲得金曲獎7項入圍，創作的樂團「生祥與瓦窯坑3」日前更得到德國最大型音樂節TFF的青睞，感其鮮明的社會意識而特邀7月前往演唱，之後還轉往捷克、挪威、法國等各地夏日音樂節，堪稱為台灣的流行音樂放一異彩。

在大眾文化的各種領域中，台灣的音樂表現得最突出，並且一浪勝過一浪，先是有香港影壇仲介30年代上海灘的苦情歌，從而開出了此間螢光幕的群星會；迨70年代末期，知識青年不滿其靡靡之音，別創清純可人的校園民歌；到80年代中葉，節奏搖滾趕上工業化，情感迷亂陷入城市化的現代風一新人耳目，並日日向西方趨近；馴至當下，饒舌以迄於唸經式的樂聲處處可聞。而在此一歷程中，起於聲色場的台語歌和閭巷市集的伍佰、豬頭皮又不斷匯入躍動的生活感。

「生祥與瓦窯坑3」的主唱出自在反美濃水庫運動中擔任吹鼓手的交工樂隊，承襲了原有的現實主義精神，但不再以唱戰歌為己任，畢竟創作非篡座，相較於唯抗爭是崇的「黑手納卡西」、「雲豹樂團」等等，他存活下來，證明向主流靠攏才是一條生路，通往獎項、通往國際，不亦美哉！