毛毛蟲公告｜

暑假營隊澎湖行

愛在澎湖‧黑白玩‧生活營

有玩、有愛、有故事、有探索、有思考、有討論、有分享的營隊…… 生活中我們常一腳踩入「思考的陷阱」而無法超越，毛毛蟲希望透過故事和生活的例子，引導孩子思考、討論，從中發現思考的方法、意義及樂趣，同時亦能關懷生活中的人、事、物。

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暑假另類思考營

大小書蟲齊步走

邀請： 愛聽故事的孩子、愛說故事的爸爸、媽媽一起來共同讀讀書、談談有趣的故事，尋找另一種親子學習活動！！ 我們尋找的夥伴： 　　升（大班至小三）及　 　　升（小四至小六）的小朋友及家長 　　各１２對

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暑假天‧蜘蛛人安拿生陪你玩

蜘蛛人安拿生，是西非洲傳說中的一個神奇人物，一個在故事裡總是顛覆一切的怪角色，他充滿智巧、語言幽默、個性愛玩愛吃，有時也會騙人開玩笑。 毛毛蟲以合作思考的方式要和孩子一起玩，除了用眼睛看，還可以用耳朵聽，甚至用身體來感受。玩的可以是書、是圖、更可以是聲音、是人、、、、。故事不再只是故事，而是一篇又一篇豐富且深入的對話。

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行動書坊基隆春之旅!

用行動讓書趴趴走       以活動讓你SEE SEE看

基隆市民反應熱烈，書坊的活動將延至六月底，有興趣者，動作要快速！！！

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故事媽媽的生命敘事

文/林偉信

對女性的不尊重，是人類最大的墮落，

因為，

女性是人類的母親。她們的經驗是人類最根本的基石。

壹、緣起

這些年來，我碰到很多很棒的故事媽媽，她們在經歷了說故事所帶來的自我成長，以及

享受過把說故事融入教養中所呈現出的教養喜樂之後，總會很歡喜的跟我說：「偉信老師，說故事真是一件有趣的事，我以後會一直對小朋友說下去，說到八、九十歲，變成了故事婆婆都還要繼續說下去！」我常常被這樣的自豪所感動。而這樣令人感動的話，也常隨著一批一批的媽媽不斷地投入說故事的行列，一波一波的在我耳邊不斷地湧現。但是自豪的說話者卻也常在幾年過後，忘卻了當年的豪情壯志，逐漸隨著自家小孩的長大，慢慢的淡出了故事媽媽的行列，一個一個離去了。

面對故事媽媽的淡出與離去，我想這是可以理解的。因為，兒童在不同的成長與就學階段常會衍生出不同性質的問題，而不同的問題也常需要教養者以不同的因應方式去面對、並且重新調整自己的教養實踐。因此，當自己的小孩逐漸長大，進入國、高中的學習環境之後，過去經由故事媽媽的角色扮演，直接介入兒童的學習場域，陪伴兒童成長的必要性已經不再有迫切與直接效益的需要時，故事媽媽們逐漸的淡出說故事的活動，是很自然，也是很可以理解的。

然而，面對這一批一批曾經深刻投入說故事行列的媽媽們的離去，總是讓人有些難過與不捨。難過的是，看著一起經營、共同成長的夥伴離去了，不免傷感；不捨的是，這些媽媽們曾經在故事中努力帶領與陪伴兒童共同成長的技巧與經驗，就在離去後，消逝了，不免令人惋惜。結盟夥伴的分合，屬人間世事的常情，是傷感，但可以學習情緒的按捺；然而面對一個個故事媽媽珍貴說故事經驗的消逝，就讓人非常難奈與不捨了。因為，這些媽媽們的故事不僅深刻的刻劃著每一個媽媽自我成長的跡痕，同時，也一定程度的反應出我們這個世代的教養者如何藉由說故事，熱情的介入與試圖改善教養環境的一種積極表現。這樣的表現不僅成功的搭配與協助了學校的教養活動，同時，更由於每一個故事媽媽在說故事的實踐中，都曾經或多或少的對於「教養該是如何？」或是「教養如何可能？」等相關的教養問題進行過思考與反省，因此，說故事的實踐不僅重新調整與重建了故事媽媽們自己的教養觀，並且在教養經驗相互交流的彼此傳衍中，也一定程度的影響了我們這個世代的教養觀。

也因此，在一批批的故事媽媽們逐漸淡出、離去的同時，我也希望這些媽媽們的生命故事以及說故事的經驗能夠被記錄，能夠被留傳；藉由它們，不僅能記錄下這個世代的媽媽們在教養經營上所曾有過的用心與努力，並且，更可以做為後來者的參考經驗，不至於在摸索前進中，無所遵循與倚靠。所以，這些年來，我不斷的希望我周圍的媽媽們在說故事給兒童聽的同時，也能拿出錄音機來錄下自己的生命故事，或者跟我一樣努力的記錄下我們週遭所認識的夥伴媽媽的故事，為她們的生命經驗做一些完整而貼切的記錄。

貳、為何？

然而，有些媽媽總會不安的問我，「我個人的故事以及說故事的經驗為何要記錄下來？它們真的有記錄下來的價值嗎？」每次遇到這樣的發問，我總是很想告訴媽媽們，不僅你們的故事與經驗有存留的價值，事實上，每一個人的生命故事與生活經驗都有它值得記錄下來的價值。因為，每一個人的生命故事與生活經驗都是唯一且獨特的，這些故事與經驗正是個體與週遭的生活世界交互作用的結果，不同的個體常會因為不同的個別特性與思考方式，因而對世界做出不同的回應與互動，從而發展出極具個人特色且人人殊異的生命故事與生活經驗。而這種個別的獨特性對他人而言，常是一種沒能經歷過的新奇經驗，因此，能吸引他人產生欣賞與參考的意義與價值；而對自己來說，這樣的生命記錄更是一個相異於他人、唯一僅有的個人歷史敘事，藉由記錄的反省與回視，常能說明與理解自己的一些行為與發展，並且也能以此做為確立自己未來走向的依據。

然而，很遺憾的是，我們常常不太能、也不太敢重視自己的生命經驗。原因無它，因為我們的社會常是很無情的在貶抑我們一般人的生命故事與生活經驗，認為那是沒有價值，沒有意義的。像是我們的社會常會太過於強調「知識專業」的普遍性與權威性，認為只有高學歷的「讀書人」才能說出有意義、有價值的觀點，卻忽視了一般大眾個別生活經驗的真實性與寶貴性，而也就是在這類強勢的教導與宰制下，很多非知識專業者的一般人（像是專職的媽媽們），都會被教會輕易的就放棄對自己實際生活經驗的重視，凡事只是仰望著知識專業者的指導與指令，不敢稍做質疑與挑戰。

雖然，這股力道強勁的「專業宰制」瀰漫在我們的社會之中。然而，當我們檢視知識探究的發展歷程，我們卻也會發現這一百多年來，一些研究者也不斷的對於人與自然界的研究方式努力的在做出區隔，他們強調傳統上對於「自然界」研究的自然科學方法是不適合用在「人」的研究上，因為人不同於物，他有他自己的個別性與獨特性，也常會因為一己的想法而做出逸出一般行為規律之外的例外性的作為，而這樣的例外性，卻可以在他過往的生命故事與生活經歷中得到一定的說明與解釋。也因為有這樣的理解，當代的一些人文社會科學的研究者不僅對不同個體的個別生活經驗與生命感受倍加重視，並且也逐步的發展出各式各樣的探究途徑想要來捕捉它、記錄它、描述它與研究它。而如何藉由對當事人的訪談，忠實、貼切的去記錄、分析與重構一個人的生命故事，就是其中一種重要的研究手法。這樣的研究方法，在方法學上，我們稱它為「生命敘事（說）」的方法。

因此，每一位故事媽媽的故事在「生命敘事」的角度上來說，都是值得記錄下來的。(未完待續)

本文摘自毛毛蟲月刊169期