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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2005-06-09》 |
| 本期內容 | |
| ◎ 美國傳真：流行文化 哲學宗教新教材 | |
| ◎ 教授爸爸週記：印順導師一面緣 | |
| ◎ 台灣立報徵文啟事 | |
| 美國傳真：流行文化 哲學宗教新教材 | |
| 編譯■盧季寧 | |
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流行文化和宗教與哲學也能搭上線，而且成為大學課程的教材。近年來，美國的大學教授競相運用貓王艾維士（Elvis Presley）的歌曲、嘻哈音樂、或者像電影《魔戒》等流行文化，來教授宗教或哲學，以讓大學生了解宗教和生命的意義，並使看似沉悶和嚇人的宗教和哲學課變得更為活潑。 流行教學掀起熱潮 根據美聯社、基督教科學箴言報等媒體報導，以流行文化來教授宗教與哲學已在美國掀起熱潮。例如，紐約有教授播放電影《魔戒》的片段，向學生解釋英國作家托爾金（J. R. R. Tolkien）文學作品中的哲學理念。印地安那州也有教授向學生展示，已故傳奇饒舌歌手圖佩克‧沙克（Tupac Shakur）的寫實韻文，如何與宗教文本有關。另外，大學教授也運用電影「星際戰爭」、瑪丹娜、哈利波特和其他娛樂事物，來完成更崇高的教育目的。 紐約福特罕大學哲學系副教授約翰‧戴凡波特（John Daveport）指出：「基本上，這是一種誘惑。」戴凡波特開了一堂名為「幻想與哲學」（Fantasy and Philosophy）的課，並以他熱愛的托爾金作品為教材，並利用其作品引發的《魔戒三部曲》熱潮來吸引學生。 福特罕大學大四生傑弗瑞‧華特對這堂課深深著迷，他說：「我喜歡的電影主題能開成課程，我感到非常興奮。」 在最近的一堂課中，戴凡波特和學生討論一篇有關建築和住宅本質的重量級論文。戴凡波特對學生說：「建築是基本的人類活動，不只是達到目的的一種方法，建築是我們打造生活世界、安身立命的居所的過程的一環。」 戴凡波特將此一概念結合托爾金的作品，並播放電影《魔戒》中哈比人、精靈和其他中土居民住所的部分片段。 這種方法也許很吸引人，但適合用來教授哲學嗎？ 戴凡波特表示：「我曾經面對這樣的質疑，但我在做這種嘗試時，態度是非常認真的，我必須為自己的認真辯護。」 田納西州羅德斯學院哲學系副教授帕屈克‧沙德（Patrick Shade）因為利用電視影集《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）來教課，也遭到外界批評。 沙德說：「儘管魔法奇兵的主角巴菲不是荷馬或莎士比亞，我的同事大都能接受用詩、戲劇和文學來教授哲學概念。」 簡化概念 犧牲細微差別 部分學者指出，利用娛樂來授課可能會有不少缺點。 洛杉磯聖瑪莉山學院大學部宗教研究系主任圭勒莫‧賈西亞（Guillermo C. Garcia）表示：「在上哲學或神學的入門課時，將概念過度簡化會產生不少問題，強調簡單和吸引人，可能會犧牲概念的細微差別。」 但賈西亞和許多學者表示，這種教學方式有其價值。 《虛擬建構的信仰：X世代不敬的精神探索》（Virtual Faith: The Irreverent Spiritual Quest of Gen-eration X）一書作者湯姆‧鮑杜因（Tom Beau-doin）表示：「你必須解釋概念，這是使用流行文化講課時的重要過程。」 目前也擔任加州聖塔克拉拉大學宗教研究副教授的鮑杜因，曾利用過好萊塢名星勞伯‧杜瓦（Robert Duvall）主演的電影《來自天上的聲音》（The Apostle）和MTV真人秀《蠢蛋搞怪秀》（Jackass: the movie），來探索皈依等宗教議題，他說，媒體可以激發熱烈的辯論和深沉的思考。 戴凡波特的學生瑪麗亞‧蓋連雅諾坦承，「幻想與哲學」課的挑戰性比她預期的高出很多。瑪麗亞說：「我從未想過課堂上要讀這麼多不同類型的教材，包括裴歐沃夫（Beowulf，18世紀前後開始流傳的同名英雄史詩）、海德格（Martin Heidegger，德國存在主義哲學家），但這真的讓我大開眼界。」 戴凡波特用學生喜歡的流行事物來上課，因為這些年輕的消費者成長於有線電視普及和租片風行的時代，而且音樂的錄製形式已由塑膠唱盤演進到數位光碟。 印地安那大學宗教研究系助理教授昆頓‧狄克西（Quinton Dixie）表示：「我們必須接觸學生熟悉的流行事物。」狄克西在「宗教和文化」（Religion and Culture）這堂課中，播放了已故饒舌歌手圖佩克‧沙克、KRS-ONE和Notorious B.I.G.等饒舌團體的音樂。 狄克西將嘻哈音樂的取材和熱情的鋪陳比擬作聖經的結構和佈局，當嘻哈音樂和R&B音樂主導整個流行音樂版圖，並成為學生的狂熱的事物時，狄克西就利用這些音樂作為教材。 狄克西的學生汪達‧克洛茲表示，修狄克西的「宗教和文化」課，確實會引發學生對宗教的強烈興趣，作為R&B和嘻哈音樂的樂迷，自修課之後，他就能分析音樂想傳遞的訊息。 這些課程利用流行文化讓學生明白，生活之中處處可以見到宗教和哲學。 學習解讀媒體 馬里蘭州聖瑪麗學院宗教研究系副教授比喬恩‧克朗朵佛（Bjorn Krondorfer）指出：「學生必需學習認識和解讀媒體。」 為了幫助學生，克朗朵佛開設了一堂課，透過聖母瑪利亞（Virgin Mary）和與她同名的流行偶像瑪丹娜，來檢視獻身（devotion）這個概念，這堂課的重點在於，如何以批判態度檢視古典和當代並置的藝術和音樂。 學生表示，將流行文化搭配課程，這樣的連結確實令他們著迷。 狄克西的學生瑪麗莎‧奧斯本說：「每次上課時，老師總是會丟出一個有趣的議題，讓我們思索了半天，下課後，這個議題還縈繞腦海，久久不去。」 這些課程也讓任課的教授獲益良多。 科羅拉多大學「青少年和新媒體在家教育」計畫主任琳恩‧克拉克（Lynn Schofield Clark）表示：「今日的大學教授多半生於二次世界大戰以後，並被視為是X世代，他們在成長階段，媒體日新月異，他們看待世界的心態也與時俱進，因此，他們相信教育需與生活有關。」 克拉克表示，這些大學教授也迷戀於他們所使用的媒體，因此他們會將使用心得學生共享。 這就是賓夕法尼亞州國王學院教授威廉‧爾文（William Irwin）教學的方式，他用他喜歡的電視影集《宋飛正傳》（Seinfeld）當作上課教材，爾文的學生很認同電視影集《宋飛正傳》裡的主角傑瑞‧宋飛（Jerry Seinfeld）。在課堂上，爾文會將希臘哲學家蘇格拉底使用的諷刺比擬作宋飛的嘲弄。 爾文表示，當《宋飛正傳》於1998年停播時，他不只是少了一部愛看的電視劇，也少了一項教學工具。 爾文力勸同僚發表論文，合寫《宋飛和哲學：一本關於擁有或一無所有的書》（Seinfeld and Philosophy: A Book About Everything and Noth-ing），但他們的行動演最後變成探索《辛普森家庭》、《魔戒》和其他流行文化所潛藏的哲學暗流。 這些為普羅大眾所寫的書，已成為大學院校不同文化課程必讀的書，無論這些書有多麼地離經叛道，學生仍堅持要讀這些材料。 福特罕大學大四生亞歷山卓‧費南德斯說：「大學教育的真正目的在於，在學生離校之際能獲取什麼可影響他們一生的知識。如果運用這些當代的流行文化，可以讓學生受益良多，為何不加以利用呢？」 |
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| （回目錄） | |
| 教授爸爸週記：印順導師一面緣 | |
| 賴鼎銘（世新大學資訊傳播學系教授） | |
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印順導師走了，思念卻永遠留在心中。 我會接觸印順導師的作品，與李元松的介紹有關係。那一年，亡妻得重病過逝後，我一力探尋佛法。亡妻留下的李元松作品，變成我追求劇變後的精神慰藉。從李元松的簡短自傳中，他特別提及，民國68年軍中退伍，接觸印順導師的《妙雲集》，是促成他轉攻中觀哲學的主要關鍵。 我一向對李元松極為佩服，他這一段自述與《妙雲集》的關係，讓我對印順導師的作品開始產生興趣。那幾年，除了《妙雲集》只買了幾本外，印順導師的作品我多半全都有，包括《空之探究》、《中國禪宗史》、《原始佛教聖典之集成》、《初期大乘佛教之起源與開展》及《印度佛教史》等。 看了印順導師的書，方知道從理性的角度探觸佛法不是不可行。我就是看了印順導師的書，才解答美國讀書時一個未曾解決的問題。在美國時，我曾問過佛學社的同學──一個在南亞系研究佛教的博士生，為什麼佛教起於印度，卻在印度沒落？我並沒有得到我要的答案，直到看了印順導師的書，才了解佛教在印度衰落，與佛教的性力派的興起有關。這樣的答案，如果不是透過學術的角度，不可能會有此解說的。 讀了他的書，心雖嚮往之，但卻無緣見面。事實上，也沒有多少人知道印順導師在那裡。他的晚年，處於潛修狀態，常常在新竹的福嚴精舍、嘉義的妙雲蘭若及花蓮的靜思精舍間游動。不認識的人，想看到他非常不簡單。 很巧的是，大約10年前，我與中華佛研所的杜正明老師，正在幫台灣大學哲學系的釋恆清法師建置佛學文獻資料庫。當時，佛學資料庫有計劃地在進行經典數位化的工作，其中當然包括印順導師的《妙雲集》。但一套《妙雲集》20餘冊，幾百萬字，以佛學文獻資料庫的人力實在無法勝任。 其實，當時有些佛寺已自主地找義工，一個字一個字將《妙雲集》敲成數位檔。如何說服這些機構一起合作，願意將辛苦成果捐出來，製作成數位資料庫供大眾使用，是當時思考的主要問題。另一個問題則是版權的問題，這必須找印順導師授權才有可能。因此，為了此事，恆清法師連絡了《妙雲集》的出版者法藏法師，找到了印順導師，並約好了時間，要到南投尋求他的同意，簽署授權書。 1995年9月12日那一天，我們一行四人，開車直奔法藏法師在南投鹿谷的精舍，印順導師夏天最喜歡的修行場所。那是一個很幽靜的清修場所，全部由竹子所建造成的矮小房舍。我們大概早到了，印順導師還在休息，我們就在前面的待客室等印順導師準備好，才上樓見他。我已忘記印順導師當天講了什麼話，我只知道，他精神還好，話並不多。我們跟他頂禮，簽完授權書，合影後，沒有多久就離開了。 隨後，我就沒有再見到他。間而佛學資料庫的義工韻如，告訴我《平凡的一生》這一本傳記，讓我對導師的了解更深一層，也才知道他曾受過白色恐怖的經歷。為了謝謝我對佛學資料庫的義務幫忙，釋恆清法師知道我對印順導師的崇敬，還買了一套《法雲集》，由韻如轉贈給我。 如今，導師走了，套書卻仍在。看到種種追思在醞釀，我知道我必須認真重看導師的作品了。我已擔於俗事太久，應該是回頭重尋真諦的時候了。 |
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| （回目錄） | |
| 台灣立報徵文啟事 | |
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| （回目錄） | |
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