民進黨、國民黨兩大政黨果然「票票入匭，一票未跑」，於6月7日的國民大會複決通過修憲案。兩黨頭人當晚設宴慶功，沾沾自喜完成「歷史性的任務」。然則，回顧此次混亂張狂的修憲過程，我們所面臨的，恐怕是歷史性災難的開端。

猶記得，李登輝主政期間，自1991年到1997年間，憲法連修6次，變動了36個條文，憲法學者胡佛認為，中華民國憲法自此淪為一部「飄浮的憲法」，國家體制動輒隨強人好惡而變動，憲政權威蕩然無存。時至2005年，以僅僅23％投票率所選出的國大代表，居然再度強勢通過修憲案，高達77％的選民拒絕參與這一場莫名所以的修憲遊戲，民心飄盪，無所依附。這樣一部建構在飄盪民心之上的飄浮憲法，從另一個角度而言，無疑映照出當今主政者輕浮苟且之性格。

事實上，若仔細探究這次修憲過程，恐怕還有「合憲」與否的疑義。學法的人都知道，美國的憲法判例上有一個非常重要的「因意旨含混故屬無效原則」（void for vagueness doctrine）。此次修憲案早在去年8月23日即在立院臨時會通過，按規定公告6個月後再由選舉產生的任務行國代進行複決。憲法是經營公民意識、建構社會總意志的根本大法，半年公告期的作用，即在讓政府有充裕時間宣導修憲議題，讓憲政討論進入公共領域，進入人民生活，讓國民在進行決策時有充分的認知基礎。可是長達半年的時間，社會上對修憲案的討論幾乎一片空白，絕大部分選民，直到投票前夕，對修憲內容還是矇然無知。這難道不是扁政府的嚴重失職？若是監察院御史還在，這早已構成彈劾要件。

更可笑的是，任務型國民大會的「職權行使法」，居然是在3百位國代產生後才倉促立法通過。也就是說，選民在投票前夕，都還無法知道他們所選出的代表將依據什麼樣的職權，以什麼樣的方式來「代行民意」！更何況，牽涉到此次修憲內涵的立委減半，究竟是依據什麼樣的法理還是數學公式，或者是選戰的口號遊戲？卻胡里胡塗成為事實；單一選區兩票制，計票公式何在？選區如何劃分？到目前為止，恐怕還沒有任何人知道。

任何法律的成效都必須附著於法的「內在道德」之上，也就是立法過程的「合法性原則」。而「明確化」、「普遍化」、「公開化」是「合法性原則」最基本的要件。回顧此次修憲案的運作過程，其意旨含混，國民參與率奇低，而其間又夾雜著太多阿扁個人對綠營「聖人」林義雄的私密承諾，與法律的「內在道德」已完全背道而馳；再加上憲政判例上的「因意旨含混故屬無效原則」，這一次的修憲，理應宣告為無效。

過往一週，長老教會策動一連串所謂基督教來台宣教140週年的紀念活動，為的是紀念1865年5月28日來自「祖家」英國蘇格蘭的傳道人J. Maxwell醫生由廈門登陸打狗旗後，即今之高雄旗津，據說，這樣就開啟了台灣現代醫療及基督教宣教史的首頁。好不主恩浩蕩！

誠然，台灣因此被推入洪荒未有之變局，來了洋醫，也來了天津條約所稱的洋藥，就是媽振，就是鴉片，結果媽振館遠多過醫生館；另方面，洋醫生飾外的洋教士打進台灣，馬斯威爾變名為馬雅各，托庇聖名，盡幹些褻瀆神明的勾當，且不論惹出多少土民切齒的「教案」，1874年日本藉口製造「牡丹社事件」時，第二個來台傳教士Campbell即在台南陰助日本侵台軍，21年後日本佔領台灣時，長老教會竟成鷹犬會，請日軍入台北城有Davidsen、Ohly、Thomson，請入台南城的有Barclay和Ferguson，5名洋教士各獲日本天皇頒贈旭日勳章乙座，對絕大多數的台灣人而言，5座旭日勳章帶來了50年的黑暗歲月。

歸根究底說，長老教會乃1857年，英法聯軍逼迫清廷加開10個通商口岸而來到台灣，開頭就是孽緣，宜其惡事不斷，一直到上個禮拜日（5日）奉上帝之名，藉馬雅各之光，盛大慶祝，還請李登輝大談中華民國已亡，忠奸顛倒，見證了食教仔徹頭徹尾食倒台灣的140年穢史。

上（5）月28日，高雄市文化局主辦一項「愛與包容──旗津踩街」活動，重現馬雅各140年前登陸打狗的情景，模擬並重走一遍當年馬雅各醫師上岸的路程，由駁二碼頭出發抵旗津渡船站，再步行至旗後教會。

然歷史自有真相，不可造次。當年當日實況是：馬雅各係在旗津上岸，隨即得到同屬英籍、同姓Maxwell的海關稅務司之助，於6月16日搬到後者位在台南西門外看西街的一所房子，做為診所兼傳教所，可是大大不受歡迎，至7月9日，幾乎是在台南人驅離下，馬雅各才悻悻然轉回旗津去。也就是說，今之旗後教會決非「愛與包容」的故事，正好相反，乃是歷經一段衝突與挫敗，只好回到洋人主控的海關所在地尋求庇護。這完全是合情合理的情節，只因耶穌教是挾著洋槍大砲而打進古老的中國來，當然會激起反感、反制，此不獨發生在台灣，在各個被迫開放的通商港埠，乃至於在全世界遭到帝國主義穿透的地方，無不發生相同的情事。

這一頁亞、拉、非人民所共同領受的痛史不被此間的長老教會所低頭迴思，更在140週年的當口大肆慶祝福音得勝，甚至影響所及，政府出面篡改史實，美化那一段血與火的記憶，實在是第三世界的怪胎。值此台灣人意識高漲的年代，也是台灣史成為知識界顯學的時節，居然可以政教合一地公演不實的歷史劇，莫非，正港的台灣人尚未出生？貨真價實的民族史家還待來日？