看「動物園」的另一種眼光
口述◎史英
整理◎謝美萱
人類和動物之間的關係，其實有一段歷史發展的脈絡。正像許多人間的事物，我們對一件事的判斷和思索，其實不能脫離事物發展的歷史。
從「對立」到「愛護」
古早時代，人和動物的關係是緊張的，人在原野上和動物搏鬥，彼此都很想吃掉對方。那時候，獵殺動物是一種英雄的行徑，一個部落裡面的男子如果看到老虎就逃走，會被族人笑得抬不起頭來，相反的，獵回很多動物的人就是英雄。很顯然，早期人和動物是站在彼此對立的立場上。
隨著文明進步，人類的生活慢慢從狩獵時代進入畜牧時代，簡單來說，人類已經把動物圈起來養了。這時候，人和動物的關係不像狩獵時代那麼緊張，相反的，人和動物還慢慢培養起感情。
有個古老的故事說，有個牧羊人有一百頭羊，走失了其中一頭，雖然九十九頭羊都在，但牧羊人心裡最惦記的還是沒有回來的那一頭。其實，人類史上有很多類似這樣的故事，表示人和動物的關係已經不再像以前那麼衝突、對立。當然，這時候和人類關係比較好的動物是比較馴良的動物，比方說羊。至於獅子、豹、老虎…這類比較兇猛的動物，跟人的關係還是緊張的。
一直到近代，人類慢慢脫離畜牧、農業時代，進入了機器文明的時代。這時候，動物對我們的威脅已經沒有了。事實上人類已經大量搶奪了動物的棲息地，甚至大量獵殺動物，以致於許多動物都面臨保育和復育的問題。不過，也是因為在這個狀況下，人們反倒不再像過去那樣屠殺、殘害動物，進而轉向觀察動物動物、愛護動物，甚至產生想要跟動物交朋友的心情。這，就是近代動物園產生的背景。
從「愛護」的角度，再做省思
近代動物園基本上對動物都抱持著友善的態度。從屠宰動物的角度來講，動物園其實對動物是一種保護；很多動物園的工作者，以及在這個領域裡工作的人，都非常反對屠殺動物。也因此，動物園給人的印象，非常積極正面。
不過，如果我們再把時代拉得更近，到了二十一世紀，或者說二十世紀末葉，人類對於人與動物關係的思想和意識，已經又更超前一點—我們不但反對屠殺動物、虐待動物，甚至於對「和動物親近」這件事情，也有進一步的反省和思考。
常有人說跟小孩子說，「你不要怕牠（某種動物），你用手來摸摸，牠好可愛。」從過去的觀點來看，這是一個進步的作為，可以讓小孩子去除對動物的恐懼、陌生和疏離。
但是從我們前面講的—用更進步的觀點來看，伸手去摸摸動物的這個動作，其實要被重新思考，我們必須要考慮—這個動物是真的喜歡被摸嗎？
我們知道，像貓、狗，因為長期跟人相處，或者因為牠們的本性，的確是喜歡被摸一摸的。可是你如果拿出一條蛇來，跟小孩說，蛇不可怕，來摸摸蛇，恐怕這就值得懷疑。因為蛇的本性，不喜歡被別人碰觸，一被碰觸就會緊張和警戒。
我們不能不思考：人類把動物關在籠子裡面，是不是只是為了讓我們的孩子跟牠們交朋友？
雖然，我們對動物的需要已經不再是吃牠了，可是我們需要動物跟我們做朋友，難道不是跟吃牠一樣，只是照顧了我們的需求，而沒有真正去關心動物的真實感受？那麼，孩子從動物園學到的，到底是愛護動物？還是展現自己對動物的需要？
在思想已經更前進的今天，對於動物園，我們應該用不同以往的角度來期許它。
首先，應該調整蒐集奇珍異獸、把牠放在動物園裡面提供大家參觀展覽的這種心態。站在尊重生命的立場上，越是珍奇異獸，表示牠越不適合生存在動物園裡面，把牠從老遠的地方送去不同的動物園飼養，絕不是一件妥當的事情。
因此，動物園除了要一再強調尊重生命的觀念之外，還必須設法突破人類以自我為中心、以人類需求為考量的那種心態，也就是說，要盡量從動物的立場來看事情。
動物園應該提供什麼「知識」？
有人說，從生態和保育的觀念來看動物園當然有道理，但是動物園的教育意義還有另外一面，就是知識的提供。無可置疑的，動物園可以提供很多有趣的生態知識給小朋友，那麼動物園的這個價值是否就是沒有辦法被取代？
說到這裡，我們就要回過頭來談，什麼叫做知識？通常，一般人會把知識誤解成資訊。以動物園的內容來說，哪種動物有哪種習性？長頸鹿的脖子為什麼長，鴕鳥是怎麼個行動法…，都是所謂的資訊（information），但是，單純的資訊不能稱為知識。
知識必須有思考和判斷在內。目前動物園提供給小朋友的，其實是資訊的面向比較多，思索的面向少，我們不常見到動物園帶領小孩子深入思索「為什麼」。
在台北市立木柵動物園的網站裡，有一些題庫，有人問說，「鴕鳥到底為什麼把頭埋在沙子裡？我們常說『鴕鳥心態』，但是鴕鳥真的會這樣嗎？」動物園回覆說，鴕鳥把頭埋在沙子裡並不是要躲避其他動物的危害，牠把頭貼在地上只是要聽從地上傳來的聲音。民眾看到這樣一個訊息，會覺得非常好。因為我們一般人大概都不知道鴕鳥是這麼回事。
但是，如果往深一層思索，這個訊息基本上只是一個訊息，其中欠缺的是對事物進一步的追究。比如說，為什麼其他動物沒有這樣的行為？為什麼鴕鳥的這個行為特別引起大家重視？為什麼鴕鳥心態被特別拿出來當作一個成語呢？鴕鳥的聽力特別好嗎？鴕鳥是怎麼演化出這樣一種習性呢？…。這些問題就是所謂「為什麼」的問題，小朋友其實比較喜歡問的是「為什麼」，但是動物園通常只能回答動物到底「是什麼」？牠們動作的型態是什麼樣子？牠們的習慣是怎麼樣？就這點來說，動物園所能提供的知識的價值，也並沒有想像得那麼高，對於各種「為什麼」的進一步思索，如果不能說完全沒有提供，其實也是非常有限。
我曾經在一個電台訪談中談過，有個小孩子去了昆蟲館，大人就告訴他，昆蟲有六隻腳，小孩接著說，昆蟲為什麼是六隻腳？為什麼不是八隻、四隻或兩隻呢？這其實非常難回答，很多大人被問起，就只好說，沒有為什麼？昆蟲就是六隻腳。
其實，這個問題帶出很深刻的知識，很值得好好帶小孩想一想、說一說。我想這個問題想了很久，也帶領許多學生討論，後來發現，這跟昆蟲運動的方式有關；牠左邊中間的一隻腳跟右邊前後的兩隻腳合為一組，在運動的時候，每次落地是三隻腳落地。我們很清楚，三點決定一個平面，三隻腳接觸地面非常的穩固，所以昆蟲的運動方法就是「左一右二」移動一次，「左二右一」再移動一次，三隻三隻這樣左右交換運動，這就是昆蟲六隻腳的運動的背景和道理。
總結來說，我們在教孩子的時候，如果可以多往事情的「為什麼是這樣」的方向想，而不要停在「是怎樣」就了事，那麼我們對孩子的教育就會比較深刻。
動物園對於知性的教育的提供，也應該往這個方向多做努力。
編按：本文取自《人本教育札記》第192期。
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