魏晉時期，士林有所謂「竹林七賢」，名為隱逸之士，其中實不乏曲意求晉的倖進之輩，也難免有鄙吝之徒。

王戎便是七人之一，他在家清談時，常以如意指畫示意，好一幅神仙景象，帶領了一時的風潮。王戎當然不是普通人，他幼年聰穎，道旁李樹結實累累，眾小兒前往取食，只有王戎默識：處道旁而乏人採食，李實必苦，因以湛然不動。又於七歲時見檻虎震吼，人皆辟易，唯他了無懼色。這樣的人，卻不料長大後唯能依恃天生聰明，趨勢騖利，長成了一個俗物。先看他在身為侍中時，南郡太守送禮不受，卻謙辭卑禮回報書信，以朝廷重臣結交外放的封疆大吏，營謀之心可見。到老更在賣出家中的李子時，為防他人得到自家的好種，竟將李核一一鑽孔。

元朝的大儒許衡則是另一番作為：他在經過河陽地方時，天氣酷暑，大家都取道旁的梨子止渴，他端坐不動，旁人勸以生當亂世，梨子無主，不妨取以解渴，他認為梨子無主，自心難道無主嗎？

當今台灣的許多問題，就是起於生當亂世，卻是六神無主。為賊前驅，欲成就台獨春秋大夢，竟然連「台灣」一辭也羞於採用，非要拾人餘唾，用那個資本帝國主義者用的「福爾摩沙」，枉顧帝國主義者凡經垂涎之土即冠以此名，全球曾有此名者不知凡幾的事實。副總統感謝日本殖民，教育部長則對荷蘭入侵叩首，非要認台灣為無主之土，於鄭成功恢復漢人衣冠、原住民與漢人攜手抵抗日本入侵殖民的事實則付諸蔑如。

當年王戎不食苦李，是因為聰明計算，不是因為李子無主而自心有主。當今執政黨看釣魚台，明明主權在我，自己卻神明盡喪，為了聯日制中，忍令日本佔有釣魚台，將經濟海域劃到自家門口基隆前方；「反分裂法」出爐，自己本可藉機伸張中華民國主權及於大陸的主張，卻以怯縮為勇氣，狂吠猛咬，反對。「反分裂法」，棄置大陸主權；日本囂張放肆，卻始終不敢作聲，龜縮屏息；其實不過就是鄙吝之心的精巧計算，認為自家兄弟間必然下不了重手，涎皮賴臉總可以胡混過去；對日卻是主奴關係，弄不好鞭撾齊至、頭破血流。所以寧可兄弟鬩牆，卻萬不可奴逾主威。

噫！亂世亦當有主，看藺相如澠池會上獨對虎狼，看沈括劃界據史料圖籍對遼力爭數百里地，世間豈盡是強權而無真理，唯在我心有主罷了！

為挽救台灣過低的生育率，掌管全國民政的內政部長不得不以嚴肅態度面對，日前提出必須從經濟與非經濟面雙管齊下的新策略。一方面承認過去只將生育問題定位在經濟面，僅從津貼、減稅上進行，是無法徹底解決問題；另一方面認為要從教育著手，倡議「男大當婚、女大當嫁、結了婚就要生小孩」的人生價值。

部長所言一部分成理，但歐洲國家數十年來以補貼誘導生育，證明了津貼、減稅對頂客族的效用不大；而對自願成為頂客族的白領階級的上班族而言，道德喊話就真的有用嗎？

頂客族選擇不生小孩，其實是「理性」思考下的結果！正因理性，所以他們同意在資本主義社會中，只養不教不如不生，而在教育市場化下，他們將越來越付不起必須投資在小孩身上的教育費用；正因理性，所以他們看清楚，生養小孩不過是製造更多背債蝸牛，替「合法節稅」、「合法退稅」的資產階級白做工、背負更多債務；正因理性，所以他們深信在資本主義市場機制下，地球環境日益惡化，在沒有其他的選擇下，只好選擇不生以減少「造孽」。

部長斯言，或許給部分保守主義者新的鼓舞，及產生轉移經濟問題焦點的作用，但恐怕仍不足讓早已「吃了秤鉈，鐵了心」的頂客族回心轉意吧！

內政部最新統計顯示，去年國內每個婦女生育人數低於1.2個人，較先進的OECD國家1.6人更低，種種跡象均顯示台灣正加速邁向老齡化社會。追究台灣生育率降低的根本原因，除工時長、工作壓力大，使一般勞工生養子女不易外，令人深思的是為何台灣同居比率竟高達44萬人，更有向上攀升的趨勢？

仔細審視以白領階級為主力軍的頂客族可發現，多數白領階級之所以選擇不生養子女，其實是「非理性」思考下的結果，乃基於在個人主義的經濟核算下，認為生養子女將造成其生活品質下降、負擔加劇，故以同居、頂客族等生活方式取代傳統婚姻，進而理直氣狀地拋棄生養子女的天賦義務。

雖然頂客族知識水平普遍較一般基層勞工來得高，卻因享受知識經濟所帶給個人的好處，而忘了人類是群居的動物，若沒有國家的基礎建設與其他大眾支持，他們絕無可能獨立享受高品質生活。生養子女不但是種族延續的必需，更是回饋社會的基本義務！

面對沈溺在個人主義的頂客族，我們更應該以長期補貼的政策誘使頂客族，提高生育率的歐洲國家為鑑，必要時施以道德、經濟壓力，才能徹底達到教育的效果與目標！