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中國人的宗教觀？
西方人見面，總是避開兩個最具爭議性的話題--政治和宗教，免得到時說得臉紅脖子粗，傷感情。
比較而言，中國人的宗教觀，就可稱得上是「各說各話」，彼此不致因教派不同而劃清界限。但林林總總的宗教，卻也讓人有點迷惑：自稱為「佛教徒」的，往往無意「了脫生死」；崇拜道教神明的，卻壓根兒不信「修道成仙」；至於「儒教」，有人說它是「八股」的代名詞……。
追根究底，現代中國人的信仰到底是什麼？
「宗教」的定義是什麼？光是這一點，就夠學者們大傷腦筋了！
「宗教是一種『終極關懷』」，政大中文研究所教授、道教專家李豐楙指出，宗教的核心是探究人生究竟何去何從？人在天地間「安身立命」的定位在哪裡？由於這些都牽涉到許多人類解不開的謎，於是各種「超自然」的靈異經驗也佔有重要地位。
說不出教名的「中國教」
曾任中央研究院民族所研究員劉枝萬則認為，真正夠資格稱得上「宗教」的，應該具備四個要件：有明確的教義、有系統的經典、完整的教團組織，以及創教的教主。而信徒們進行宗教崇拜是定時、定點的，較少和日常生活混雜在一起。
這樣一來，全世界四千多種民族、近千百種各式各樣的信仰中，能夠堂而皇之稱為「宗教」的，屈指算算，也不過基督教、天主教、佛教、回教、道教（某一個程度）……等十來種罷了。有人不服氣了：其餘的信仰不算宗教，難道一律貶為「迷信」嗎？
其實，「宗教應該分為『制度化』宗教和『擴散性』宗教」，中研院院士、清大人文社會學院院長李亦園表示。那些千百種各類信仰，雖然講不出教義、也稱不上組織，卻和信徒的日常生活緊密連結在一起，也能算宗教，它們可以稱為「擴散性的宗教」，亦即「民間宗教」。
「許多人習慣用儒、釋、道三教來涵括中國人的信仰，其實這是錯誤的」，李亦園進一步指出。中國自古以來就是屬於「擴散性的宗教」，這倒不是祖先們沒有組織能力，而是儒家「理性思想」、「人本思想」太根深柢固，控制了整個官僚體系和知識界，使得其他的宗教哲學始終出不了頭、難以「坐大」。
正因為本質是「擴散性」的，中國人的宗教也就和生活、倫理合而為一。從前讀書人稱「儒者」，當然景仰孔老夫子，但這也不妨礙他們焚香禮佛、或是醉心於道教的「長生之道」。在中國人看來，要求某一個人只能信仰「單一宗教」--某種宗教、某個教派、甚至某個教會，實在有點不近人情，也沒有必要。
※摘自【光華雜誌智慧藏】1989年12月號
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