「你在哪兒打工？」這是學生們開學見面時最普遍的問候話之一。為了應付越來越高的學費以及越來越多樣、昂貴的消費需求，「打工」已成為大學生活的重要組成部份。許多學生在註冊、安排必修、選修課程的同時，已在掂量打工的時段。而由於學生通常只能選擇「論時計酬」的工作，速食店、便利商店、加油站等彈性工時的服務業遂成為學生的首選。

然則，服務業的世界潛藏著一個微妙的心理調適機制，很難不被感染。在勞動心理學上，服務業的工作又被稱為「情感的工作」，因為，服務業要求笑臉、細緻的禮數、高度的服從，將屬於私生活領域的情感運用到職業生活，混淆兩者的界線。服務業的工作者，其服從性在無形中被調高，「服務」與「服從」只不過是一線之間。法國心理學家莫里妮（Pascale Molinier）乾脆稱之為「新型態的奴僕」。

以速食店或便利商店的僱員為例，他們每面對一位顧客，就是一次心理的對應。在「顧客至上」的最高指導原則之下，他們必須接受與顧客之間天生不平等的對待關係，必須逆來順受，忍受顧客任何的情緒，而且絕對絕對……要永遠保持笑容。現代的服務業，說穿了，就是舊時代的奴僕形態的的轉移。奴僕對於主人，不僅要奉獻勞力，還要奉獻情感；奴僕必須以卑屈的態度去營造主人尊貴的快感。

這種「情感工作」，久而久之，會產生一種「內化」的作用，即學生在社會化的過程中，竟逐漸認同於服務業中無條件服從的角色，甚至，「情感工作」穿透其私人生活，而形成「情感掏空」的心理障礙。另一方面，服務業講尊卑、重規矩，無形中也壓抑或消磨了年少輕狂的叛逆氣息，讓青年學生及早進入體制所設定的秩序和規範。

最近，新竹空軍基地要求官兵停止休假，密集演練歌舞歡呼，以迎接阿扁總統的到訪巡視。輿論批評其為馬屁文化的再現，部隊政戰主任的辯解是：「新世代入伍服役，這是年輕官兵活潑面向的表露。」唉！所謂年輕人的活潑，竟然就是拍馬逢迎的表現形式。軍隊變成服務業，畢業的打工學生，在入伍服役後，很快也就熟悉了新的顧客，新的主子！

從中外古今一切學生運動的交集來檢視，台灣實在沒有學生運動；偏偏近廿年來，學運云云在此間不時響起，甚至日前還發生所謂新學運打壓舊學運的風波，益加混淆視聽，亂人心曲，不能不予辯正。

歷來稱學生運動者，就是學生慨然有國士之風，不從一己之私益出發而攘臂抗爭，這是與其他種種社會運動的根本區別處。質言之，高度的利他主義使得學運贏得獨一無二的社會認同，甚至是大眾的敬意，如其不然，學生光年輕而無理想，只會讓人視為豎子、輕薄兒。

回顧解嚴前夕，大學校園湧現一波驅逐教官、學生選舉議會的騷動，說是學生運動太誇大了，既非時代之前驅，只是尾隨而已，並且發聲者不過是極少數，從未蔚為風潮，勿寧是一種蠢動罷了。及至大陸「六四事件」之翌年，這裡也東施效顰地搞了一場政治秀，結果赤裸裸為政客所利用；更可恥的是，開啟了自稱的學運份子求仕之門，適與各國取向相反。眼下府院部的機要盡是童子軍，卻連當年趕教官的初衷都甩掉，或者說，從來就是戲耍，只是用學運來偽飾一片玩心與倖進。今天反高學費的新一代人不察，以為自己在搞學運，又指控新官僚是舊學運，未免是對學運的雙重污衊了。

高等教育已經在台灣衍生為160所院校，傳統的貴族式、精英式養成至此徹頭徹尾大眾化、平民化，大學生再也不是什麼秀異份子，正如同髮禁為中學生取銷一樣，大學生的行事規矩更需要來社會人士趨同，所以，學運一詞可休矣！大學生既不需標高自己的身價，也毋須以此檢查同學的作為，更不得藉學運來牟得法外特權。

是知，反高學費的年輕人還兀自活在中世紀的幻覺中，不知連他們揭櫫的反學費也是卑之無甚高論的標的，不就是消費者對賣方市場的反彈嗎？此事無關救亡圖存或淑世濟民什麼的，也許當事人自覺很悲壯，乃一、二人為莘莘學子請命，但這是自己群體內部搭便車的問題，不是舊時知識人對愚夫愚婦的提澌帶領，要怪的是組織利害相關人不力、不遂，把自己搞得很孤危，既無群眾可恃，又要衝撞官警，終於吃上集會遊行法的官司，這樣的憾事只能說技藝欠佳所致。

反觀混江湖的學生前輩如馬永成、羅文嘉、林佳龍等人，他們惹事卻未惹法，頗讓今人吃味；其實，他們是借學生之名搞政治，充當反對派青年軍，所以一路有貴人相挺，卒居廟堂之上，既不解集遊法之惡，而且身膺統治重任，更非有集遊法不可。這不是學運新舊對立，實在是統治與被統治的必然。