█▉▊▋▌▍▎▏▏ 科 科 電 子 報 http://scisci.url.com.tw ▏▏▎▍▌▋▊▉█ 今日內容 ▼〈特刊〉2000.03.24 ══════════════════════════ ■ 電腦能有心靈嗎？ ■ 論 J. Searle 的中文室論証 ■ 從電腦的心靈到無心的人 ══════════════════════════ ──────────────────────────────── ▌總編的話 ──────────────────────────────── 一般的廚師在菜市場看到難得的材料，會做什麼反應，綠野 不知道。但綠野這個另類廚師在看到難得的文章時，會想做 點特別的小菜給你們吃。於是特刊就這樣產生了。特刊是不 定期發刊的科科電子報，材料是綠野不小心看到的好文章， 這文章的口味可能重些，不見得適合每一位讀者，但綠野貪 心，捨不得將它們捨棄，就給你們來點特殊的小菜了，敬請 享用。有人想點菜嗎？歡迎來信，scisci@url.com.tw。 綠野 ──────────────────────────────── ▌電腦能有心靈嗎？ ▌schweigen˙著 http://scisci.url.com.tw/author/11.htm ──────────────────────────────── 1996 年，IBM 的一個西洋棋小組發展了一套「深藍」的程式，跟 世界棋王下棋，第一場就勝了，鬧了好一陣子的新聞，最後世界棋王 雖為人類保住顏面，但電腦強大的「思考」能力又讓世人一陣驚嘆。 隔年後，人類棋王的頭銜終於保不住了。像下棋這樣的活動是一種複 雜的思考，包含了對規則的熟稔、推論、計算、謀略....，而電腦卻 能下贏世界上最好的下棋腦袋，對悲觀的人來說，人類對機器的優勢 已經所剩無幾了。照這個趨勢下去，是否電腦有可能在不久後的未來 就和人類一樣擁有心靈了呢? 「電腦能有心靈嗎？」其實早在六、七零年代時，就在美國引發爭 論了。這個問題的另一面是：「人心是電腦嗎？」也就是能用電腦運 作的方式來說明人類的心靈運作──傳統一直被視為不可說明的「黑 盒子」──嗎？ 早期有一派哲學家和人工智能的學者相信我們的確可以用電腦操作 的方式來說明人類心靈，所以要讓電腦擁有心靈就是記憶資料夠大後， 電腦就能慢慢發展出情緒、創造力、心境等等人類特有的心靈狀態。 這一派通常被叫做「計算主義（computationalism）」。 1980 年，美國哲學家約翰．瑟爾（John Searle）發表了一篇文章 〈心靈、大腦和程式〉重重地打擊了計算主義的電腦夢。在這篇文章 中，他提出了現在英美哲學界和人工智能學界耳熟能詳的「中文室論 証（Chinese room argument）」， 用來反駁電腦能擁有心靈的主張。 瑟爾區分「強人工智能（強 AI）」和「弱人工智能（弱 AI）」，前 者是指：心靈（大腦）本身就是一部程式化的電腦；後者則只主張我 們可以借用電腦運作為模型來說明心靈的運作。瑟爾批評的只是強 AI。 要討論瑟爾的中文室論証前，我們應先提一下圖林測試（Turing test）。這是電腦先驅圖林提出來的一個測試標準，用來檢驗電腦是 不是達到人腦的境界了？換言之，測試電腦是不是擁有心靈了？圖林 主張讓我們同時跟電腦和人類交談，如果我們不能判斷我們所交談的 對象是電腦或人腦，那麼這部電腦就可以說通過測試了。（據說美國 曾在 1991 年舉行過這樣的測試）。我們就可以說它擁有心靈了。 瑟爾的中文室論証便是以圖林測試為基點，他構思了一種情境，模 擬電腦操作的情況而假想它通過圖林測試，可是我們很難說即使通過 圖林測試的電腦可以擁有心靈。他的論証如下。 他的中文室論証是如下的一種思想實驗：假想一個完全不懂中文的 美國人關在一個房間裏，房間裏有一本十分完善的英文手冊，完善得 可以翻譯一切中文的問題。現在有一個窗口，人們以寫了中文句子的 紙條遞進去，在房間的美國人則查手冊，假想所有的答案都可以在手 冊中找到，這個美國人找到之後，把答案再用中文（模仿手冊）寫出 來回答問題，從窗口遞出來，假設他可以完全通過圖林測試，但是瑟 爾問：我們能說這個美國人懂中文嗎？當然不。他還是一點都不懂得 中文。同樣的道理，電腦的程式就算再怎麼完善，就像一部事先編寫 好的英文手冊一樣，電腦根據程式運作就像美國人根據英文手冊翻查 一樣，美國人可以靠英文手冊通過圖林測試，電腦也可以靠完善的程 式通過圖林測試，可是就像美國人仍然不懂中文一樣，電腦也不知道 它所執行的程式要做些什麼，而完全不知自己在做什麼的東西能說有 心靈嗎？ 也就是說，人類能瞭解自己所用的符號之意義，電腦則不可能瞭解， 它只是在操作符號而已，所以電腦當然不可能擁有心靈。 ※本文原載於 5/8/96 台灣文化資訊站台灣哲學的地平線板 並刊載於 5/15/96 破周報 37 期資訊鐵板燒版 |