傳播學生鬥陣電子報第二七九期─智邦公益電子報─台灣最大公益電子報發行中心

◎培養在地力量的思考
林志錚／長庚大學醫學系五年級

因為醫學生的身分，對於偏遠地區醫療服務有著異於其他學生的嚮往和使命感，然而抱著提供醫療的心態上山進行訪談，卻遭遇深刻的衝擊。酒的問題是平地人對原住民的健康問題最顯然且刻板的了解，然而真正和他們對話卻發現實際情況不只是喝與不喝這麼單純，喝酒的背後有許多社會和文化的因素。於是健康也就不會只是行為或衛生環境好與不好的直接結果。在一次上山訪談的機會裡，我們目前工作的村落的文史工作者跟我說起了這樣的故事：

「我們的部落原本是很祥和的，但是自從那些年輕人在都市失敗回來後，他們帶來的不只是部落的經濟負擔，最可怕的還是從都市沾染回來的惡習，酗酒、抽煙、夜夜狂歡。如此夜以繼日小朋友有樣學樣，不知不覺酗酒就變成部落裡常見的現象了。」[1]

「山上討生活是很容易的，種水果、撿蜂窩、砍竹子。雖然不能富有，但是卻能維持生活。只是這些青年眼高手低，卻又失去了自信心。整日坐在路邊喝酒，打臨時工賺的錢花完了才去找下一個工作，要怎麼跟他們談未來，更何況孩子的教育？」[2]

山上的生活工作機會少，青年出外到平地找工作，因為本身競爭力的不足，大都從事勞力性的工作。山上山下生活步調不一，習慣山上生活的青年不能適應山下忙碌的步調。種種因素的綜合使的到平地工作的青年處於弱勢，面臨非常大的壓力。即使是結了婚才下山，到了山下離婚的例子也非常多。酒對於泰雅族的傳統生活是很稀有珍貴的，對於現代的族人而言也是一種工作後放鬆式的休閒。但是對於出外工作遭受壓力和打擊的青年，在這樣的情境下，喝酒成了紓解壓力的符號。當染上了惡習的青年回到部落，重新過著悠閒的生活有如繃緊的發條突然放鬆，工作的意願降低。自信心的喪失更瓦解了工作求上進的動力。

他們到底需要什麼？問到醫療資源是否缺乏，他們還是會猛點頭，然而在訪談的過程中我知道這不是他們最關心的問題。在全民健保推行之後，他們的醫療固然不及平地，但與過去所謂的偏遠，那種求醫無門，求醫無錢的悲慘狀況已然得到改善。經濟、歷史、交通、文化的問題是疾病的源頭，要如何才能改變這些？

然而對我自己而言還有一個更嚴重的問題，我想提供給他們的醫療在這裡似乎不是那麼受歡迎。於是我開始放棄堅持提供醫療，根據訪談中他們期待大學生可以對這塊土地做些什麼，嘗試找出我所能做到的，建立一支新的工作隊伍。我們藉由建立在地國中生自己的志工團體讓他們自己辦營隊給自己的國小學生玩；一起調查社區的歷史；一起思考這個社區，復興鄉奎輝村可以變成怎樣；一起討論他們的未來可以變的怎樣。我們嘗試去實踐幾個觀念，「在地自主」「培養在地力量」。因為面對醫療背後那巨大的問題，只有他們自己才有權利去決定該如何面對，也只有他們自己才有能力根本解決。但是到今天為止這還只是個嘗試。

台灣經濟成長的現實讓關懷社會變的不容易，因為沒有瘦的像皮包骨的小孩，也沒有窮的看不起一次醫生的病人。然而面對這樣的環境，我該要去更偏遠的山區、更遙遠的國度去尋找那樣的人。還是去研究現在的社會是否可以用不一樣的方式去了解，且有著可以用不一樣的方法去解決的問題。大學生該如何關懷這社會？如果是台灣這社會，那我想很多我們已經知道的模式都已經不符合社會現況了，要更深入、更複雜，要付出更多的努力，因為還沒有固定可行的有效模式讓你輕鬆服務，更何況服務本來就不輕鬆。

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[1] 羅卡達家訪紀錄---光輝教會傳道阿幕恩‧達邦
[2] 羅卡達家訪紀錄---光輝教會達告長老

◎法國暴動？弱勢「抗暴」！
黃國瑋／東吳大學政治系四年級

１０月２７號，在巴黎郊區Clichy-sous-Bois，兩名青少年因為躲避警察的追緝，誤觸變電所身亡，次日，數百名青少年開始在該區發動暴亂，於是，震驚國際的法國暴動事件就此展開。

根據法國政府施行數十年的移民政策，多半將外來移民者（如北非移民、阿拉伯裔等）限定於某一區域居住，這樣的隔離與侷限，阻礙了文化交融的可能性，逐漸地，形成了各自為政的種族主義。據法國政府統計，在這些區域中，失業率高達了１９．６％，是一般城市的兩倍以上，而且，多半失業的群眾以２１歲至２９歲的人為主，他（她）們的所得佔不到一般法國人的７５％。

換言之，制度塑造與強化了移民後裔的貧窮狀況，而貧窮推動他（她）們往極端主義靠攏。前法國總統密特朗曾說：「如何期待一個青年，當他出生在一個沒有靈魂的地區，生活在一棟醜陋不堪的建築裡，而圍繞在他四周的又是無窮無盡的醜陋景象，灰色的牆、灰色的風景、灰色的人生……，而整個社會，又根本從未正眼看過他們，除非他們生氣了，才會想到要怎樣來禁止………」如今，在這樣一個文明豐富的大都會中，存在著兩個世界，其中一個擁抱的是富裕和繁榮，另一個則擁抱孤絕和憤怒，於是，你要如何要求沒有未來感的弱勢青年，在貧民窟中，仍然樂觀的看待主流社會的歧視與冷漠？令人遺憾的是，兩者之間的中界線，難道是以種族作為篩選的標準嗎！？

以批判的多元文化主義來分析，我認為，這不是暴動，而是一種「抗暴」，然而，與其去批評法國的主流社會暴力，不如正視文化相融的可能性，若無，那麼國際間的人口流動只是惡化了弱勢者的生存處境，這是全球化下風險社會必須承擔的代價，若有，那麼為何基督教文明和回教文明彼此長年爭戰和互相仇恨？如果文化是社群經過歷史發展而累積出的豐富資本與內涵，那麼，為何在異質文化間的互動過程中，產生了無法抹滅的仇恨和歧視？當中，發生了什麼問題？或者，我們忽略了什麼？

這些外來移民者或少數族群是法國社會最底層的一群，飽受不公平待遇（discrimination），所以，來自於草根力量的覺醒成為主軸，他（她）們用錯誤的方式宣洩平時的不滿，他（她）們用激烈的做法表達日常所受到的歧視，更有甚者，在法國內政部長Sarkozy的強硬手段下，以暴制暴的方式，已經扭曲了這些青少年發生「抗暴」的起因，已經標籤化這些外來移民者負面的形象，甚至，Sarkozy說這些「抗暴」者是“Scum”，更是激怒了這些「抗暴」的青少年，在這個時候，我們不是應該要呼籲族群之間以融合、尊重和包容的方式對待異我嗎？非得要用“人渣”這樣的字眼來加深事件的棘手程度？尤其，又是出自一個民主國家的內政部長之口。

值得令人深思的是，八月的泰勞「抗暴」不也是同樣的起因？若非這些外籍工作者的「抗暴」，我們真的不知道號稱「人權治國」的台灣，究竟給予了他（她）們如何的生活環境和福利待遇。以藤條懲罰失職的員工、數十名工作者居住在不到數坪的狹小空間、一有重大犯錯立刻遣送回國、就連微薄的薪水還要遭受仲介等人，層層剝削，試問，尊嚴在哪裡？公平在哪裡？

曾有一篇文章將新聞報導重新解構，大意是這樣的：台灣人在外國勤奮工作，但仍然遭受不公平待遇和各種歧視，某一日，較多台灣人居住的工業區內發生一件兇殺案，經由主流媒體大肆報導與臆測，在警察尚未偵破案件時，社會民意的形成已經顯示，一定是台灣人犯下的滔天大罪；然而事實的真相是，將台灣人置換成外勞，而國家正是台灣，而同樣一字不漏的報導早已刊登在所謂的「質報」中。
如果你對這樣的現象感到冷漠與忽視，那麼，也許我們都是不公現象的始作俑者之一。

法國雜誌「Respect」的編輯Marc Cheb Sun說的好：「Society created these ghettos and now it has to deal with them . 」，這樣悲劇的發生，肇因於我們自身一開始的漠視與冷淡，然而，經年累月之後，我們種下的火苗，仍有可能燃燒成怒火反噬我們自己；最後，無論是社會邊緣的青少年，或者，都會中心的富裕階級，任何的族群，任何的世代，都必須深刻反思社會正義的意義，它並不是廖添丁式的鋤強濟弱，而是一種簡單的寬容、公平與分享。