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心靈電子報
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第109期 / 2005年12月21日‧每週三發行

來看看素超人吧! 向日葵追隨太陽吸收太陽能量,讓人有光明、熱情的感覺;蓮花出淤泥而不染,有力爭上游的感覺;茉莉花像雜草般不起眼,卻又溫馨、優雅…可別以為素的鹹蛋超人在花言花語喔!這可是素的鹹蛋超人從陳章波菩薩寫的〈三花銘心 〉這篇文章節錄下來。

陳章波菩薩不虧是自然觀察家,對於旁人眼中的花花草草,卻也能觀察得這麼入微,並且將這三種花的特質銘記在心,建構溫馨、快樂、向上的生活理念,這一點真是讓素的鹹蛋超人感到萬分欽佩。剛好上星期素的鹹蛋超人受法鼓文化熱情之邀,前往法鼓書店的倉庫去賣肉。(別想歪喔!是素的鹹蛋超人身上肉太多,所以特地去貢獻力氣,進行年終大盤點啦!)沒想到倉庫那裡不但地靈人傑,書香飄飄,連旁邊的一畦畦的田地裡,也都長滿一朵朵好大好黃的向日葵。

蝦咪?竟然說素的鹹蛋超人在打妄語,寒流天哪來的向日葵花田?這…這…爲什麼寒冷的十二月天會有向日葵,這素的鹹蛋超人可就不知啦!但是當天除了素的鹹蛋超人,法鼓文化上上下下的萬行菩薩也都看見滿田的向日葵,這可不是隨便說說的喔!

在這麼冷的天氣裡,看見黃澄澄的向日葵不畏風寒,高雅挺直的面向陽光,真是讓素的鹹蛋超人熱血燃燒啊!這真是太感動吶!好!燃燒吧!素的鹹蛋超人也要跟向日葵一樣,從現在開始迎接溫暖、光明的太陽杯杯。(蝦米?好康阿今說現在是半夜一點,這…呃…還真不巧啊==|||)

 
 
每個人的習氣不同, 有些是過去世帶來的, 有些是在不同的家庭環境, 以及不同的成長過程中影響而成的。 因此,不要勉強他人認同自己的習氣, 同時也要體諒別人的習氣。

淨土在人間

 
三花銘心

■ 陳章波(中央研究院動物研究所研究員)

花是植物生命的精華,最容易讓人感受到旺盛的生命力;銘應到了,就有生命力,就會愉快!生活是一種藝術,心中栽植花朵來強化之。我有三朵花,做為我的明師。

九二一震災之後,國民健康保險局舉辦社區營造活動,為災民們舒緩心理的困頓。一般社會大眾用「油菜花」形容隨遇而安的婦女,展現出生命的旺盛。學海洋生物的我,能感受漁民的生活就像歌曲「青蚵仔嫂」中所描述的,到海邊採牡蠣,趁新鮮拿來賣,那種惡劣環境之下仍然努力地活著;可是對於油菜花沒有什麼想像,所以我改用每個人都會唱的「茉莉花」來為災民建立心理健康。茉莉花外表像草一樣,但是開花的時候,潔白芳香,令大家都會想要「摘下來,送給別人家」,所以我用這朵花來呈現生命的純真意象、分享的心情。

茉莉原產於印度,名字由梵文直接音譯而來,此花「堪以飾鬘」,在佛經中又稱它為「鬘華」。古時候在中國,婦女常用它來妝點髻鬢插在頭上,是最受婦女青睞的花卉之一。炎熱的夏天,這花悄悄綻放,花色白如冰雪,似乎也達到下雪一樣的功能,沁人的芬芳,讓人心情沉靜、清涼,是夏天消暑的花。白色聖潔的茉莉花,香味濃厚,是許多香料的原料,亦可製成茉莉花茶(香片),十分受到僧人偏愛。史料記載,中國五台山的僧人便譜了茉莉花的原型:「八段錦」佛樂,此曲調隨四處雲遊的僧人傳至江南,又經人加工,漸漸成為風靡大江南北的江南民歌「茉莉花」,並被採擷為歌劇「杜蘭朵公主」的主旋律,廣受西方世界喜愛。

茉莉,「沒利」,沒了名利心,而有一股真正強大的力量從心底湧現展開,面對的不論是滋養的雨露或是惱人的塵埃,才能一視同仁,做到真正拈花微笑。因而面對災區健康營造的挑戰:心中要先栽植一株茉莉花,告訴自己:「我要像朵茉莉花一樣」。

學佛的過程中,第一個引起我好奇的是「問訊」的打招呼方式──雙手合掌,食指、拇指做出一個蓮花瓣的形狀,再彎腰向下,意指藉著蓮花祝福你,讓你有好運。佛教賦予蓮花特別的圖像學意義,佛之座台常是蓮花座,《華嚴經探玄記》卷一中稱蓮花有十義:「微妙義、開敷義、端正義、芬馥義、適悅義、巧成義、光淨義、莊飾義、因果義、不染義等」;《攝大乘論釋》中提到蓮花有四德:「一香二淨三柔軟四可愛」。

宋周敦頤喻「蓮,花之君子者也」,因其「出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉」。蓮花的葉子上有很多很小很小的顆粒突起,水滴到上面不會分散垮下來,而會形成球形水滴,在奈米科技發展上,稱這個現象為「蓮花效益」。將來各位的物品上面都會有這麼一層奈米小顆粒,所以污物不易沾黏,清洗起來都會很容易、乾淨。

第三朵花「向日葵」的故事更有趣。台中縣大甲海邊有一整片的向日葵田,由農委會輔導八個班合作經營。我們在第一家吃飽喝足後,走到第二家、第三家,跟店家愉快地閒聊,當表明不再消費之後,主人的臉色就有閃過那麼一絲的變化,而我們自己也感到尷尬不已。如果經由合作社的經營方式,並用向日葵的精神來共勉,這樣合作的農民就可以均霑消費行為的利潤。後來我告訴他們,可以考慮將茉莉、蓮及向日葵三種花都種起來,告訴遊客三朵花的故事,成為一個賣點!

向日葵追隨太陽一再吸收太陽能量,又散發出來,黃色讓人有一種光明、熱情的感覺。蓮花出淤泥而不染,有高雅挺直、力爭上游的感覺。茉莉花普通,就像雜草般不起眼,花卻又溫馨、優雅,最重要的是每個人都會唱「茉莉花」:「讓我來將你摘下,送給別人家」,這種分享、沒沒不彰顯的理念態度,最獲我心。

我將這三種花的特質銘印心中,建構我生活的溫馨、快樂、向上的生活理念。人人都可以有自己的三朵花。

觀花,花不語;人解花,花銘人;觀心,心不語;人解心,心銘人。

精句

茉莉,「沒利」,沒了名利心,而有一股真正強大的力量從心底湧現展開,面對的不論是滋養的雨露或是惱人的塵埃,才能一視同仁,做到真正捻花微笑。

本文摘錄自《人生新視界》

http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=26&ClassType=1&CommId=114 真正大好年
/聖嚴法師

禪的生活,就是在矛盾中求統一,在來與去之間超脫自在。 本書將禪的精神,貼切著現實人間的實際生活來講。藉以疏導人生的苦悶與無奈…<more>

 

http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=11&ClassType=1&CommId=72菩薩戒指要
/聖嚴法師

遣詞用字淺顯通俗,描摹人物真實深刻,嚴整少欲的摩訶迦葉,一生斑斕絢麗的蓮華色尼……,展現了佛陀教化的平等普化,也體現了聖徒們的偉大和可敬 … <more>

法鼓文化文摘報第二十 四期


心的經典--心經新釋

作者:聖嚴法師

主編的話

《心經》是最深入民間的佛教經典,也是許多人最初接觸的經典,但它卻也是大乘佛法的心要。《心經》的文字簡短優美,持誦時悠揚的節奏和深刻的智慧,總是能安撫繁亂的心。

本書包含了聖嚴法師三次宣講《心經》的內容,分別為:《心經》禪解、《心經》講記、《心經》實踐。藉由各種不同的面向,將《心經》與禪的修習、現代生活及人生觀結合,讓古代的智慧超越時空界限,為現代人提供「遠離顛倒夢想,究竟涅槃」的無上智慧。


精采書摘 - 人的三世因果觀

無無明,亦無無明盡,
乃至無老死,亦無老死盡,
無苦集滅道,無智亦無得。

「無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。」此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。

從無明到老死一共有十二個階段,顯示生命的過去、現在、未來三世流轉的過程,這是佛法裡很重要的理論和觀念。佛法講眾生,是包括六道中的一切眾生,而十二因緣則是專從人的立場來看。因為諸佛世尊皆出人間,只有人才能信佛學佛,才能得解脫自在。

 十二因緣是︰無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。其中「無明」和「行」屬於過去世。「識」屬於過去到現世的主體,故跨越過去世與現在世,乃至未來世。「名色」到「有」屬於現在世,最後的「生」和「老死」屬於未來世。「老死」以後又再「生」,「生」一定又從「無明、行、識」流轉不已。

「無明」為生死的根本,它從無始以來就有,不是上帝給的,也不是因為自己曾經做了什麼壞事。眾生一開始就是眾生,唯其本質可以成佛。如金礦裡的金子,本來是夾雜在礦石之中,只要將石頭洗鍊,金子就會顯現,無明如礦中之石,故有無明就不是佛,而是煩惱的眾生。何謂煩惱呢?煩惱就是由貪欲、瞋恚、愚癡所衍生的種種心理現象;再由這些心理現象,表現種種的身心行為,造作種種的善惡諸業,這叫作「行」。

當一期生命結束了,生前的種種善惡諸業便積聚成一股很強的力量,讓他去感受果報,而投為新一期的生命主體。這個生命主體叫作「識」,和五蘊中的識蘊是同一個東西。當人在轉世投胎的剎那,他的「識」加入父精母血(即受精卵)而成為「名色」;「名」是指識,「色」是指受精卵。入胎之後,一、兩個月之間,胎兒的眼、耳、鼻、舌、身、意等官能即慢慢形成,這稱為「六入」;「六入」也就是「六根」。

本文摘自《心的經典--心經新釋

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