今年大學學測國文科試題中出了一題內含「火星文」的考題，引發了不小的爭議與討論。有質疑未考慮到「數位落差」而要求大考中心該題全送分者，亦有論及國語文教育內涵者，更有網友藉機插科打諢而發揮「數位創意」者。這樣一些現象，其實也正說明網路、特別是即時通訊的發展，其廣泛的影響力與深遠的衝擊效應，很值得我們再繼續為文討論一番。

該如何來看待這些「類象形文字」的網路「火星文」呢？其實，它乃是新舊現象相互影響所產生的結果，新現象者，即是網際網路（即時通訊）的普及性與快速發展，而舊現象者，則為青少年次文化的一環。若能自此二者觀之，我們則可大約掌握其意涵。

作為網際網路發展的結果，這些網路火星文其實是應「即時通訊」等網路聊天（溝通）的需求而發展出來的。我們都知道，人際的溝通除了語言與文字之外，所謂的「非言語溝通」──包含表情、動作、眼神──亦是溝通過程當中所不可或缺的。由於在網路聊天（溝通）的過程中，大多僅能利用文字來作為表達工具，在一般直接溝通情境中常可作為重要意義輔助瞭解的「非言語溝通」便難以傳達。因此，透過鍵盤可快速輸入的符號組合來傳達這些訊息，確可彌補此一「殘念」，使網路上的溝通更能接近直接溝通之情境。就這一點而言，網路火星文其實並不值得大驚小怪，甚至，就此而論，這一現象更表現出對於直接溝通情境的欲求，反而是一種人性的展現。

再者，正如同青少年「黑話」（argot）作為一種次文化現象而可以產生團體認同與歸屬感一般，推陳出新的網路火星文，其實也正是青少年次文化的一環，這種青少年次文化的存在，在任何時代的任何社會都可以發現，所以並不值得特別的大驚小怪。只不過，在數位時代中，青少年次文化更多了一個表現方式與表現場域而已。

所謂的網路「火星文」，主要便是在上述兩種新舊現象的交互作用下而產生的結果，每一個時代透過不同的新技術所帶來的新的創造空間，便會產生不同的青少年次文化，因之，就這方面來說，無須表現出一副「嚴陣以待」的圍堵態度。不過，我們也必須提出，即便是如此，作為溝通與文化創造和傳承重要媒介的文字，亦仍有其嚴肅面向，在這方面來說，僅能在小範圍內流傳與使用、充滿任意性、過度符號化、重具象表達而缺乏抽象表述與美感要素的「火星文」，的確有其不適當性。不過，這個可能存在的問題，並無須透過試題（改錯題）的形式來面對。其實法門不二，唯有重視學生對於文學作品的閱讀與創作，才能避免這一類「火星文」在正式時機的濫用或誤用，然而其在次文化之領域中的創意發揮，我們就少擔這樣的心吧！

護理師護士全聯會日前（22）發表聲明，堅持醫生不在場、公衛護士不打針的立場。緣於民國91年南投一名公衛護士為幼兒施打疫苗，12日後該幼兒死亡，家屬狀告法院，檢察官以醫生未在場為由起訴之。

偏遠鄉鎮醫療人力不足，衛生署72年已有行政命令指示公衛護士可獨立進行預防接種，20多年來數千名服務偏遠鄉鎮的護士是台灣公衛奇蹟的最大功臣。儘管疫苗接種原本就具風險，但多年來「接種糾紛」的例子少之又少，反倒城裡富麗堂皇、標榜績效品質第一的醫療機構糾紛不斷，實是此等機構的勞動條件極差，醫護幾無自主性可言，標準化的工作內容已自顧不暇，奢望對病人有何特殊關照，除非你是VIP。

自81年起台灣醫療保健費用一直只有約3％投入預防，87年甚至僅佔1.84％，絕大部份預算被大（財團）醫院分噬。在這種條件下，公衛護士仍維持接種的高普及率，其專業應予以肯定和鼓勵，如今卻由於「醫生未在場」遭起訴，進而否定其專業與貢獻，教人如何服氣接受？

「醫生未在場」是多年來偏遠鄉鎮的客觀事實，公衛護士正是在這些「沒有醫生願意去」的地方奉獻心力。衛生署只以行政命令敷衍，未積極推動修法是瀆職；檢察官枉顧現實強調「依法起訴」則是偽善，我們要予以譴責。當然，更要將屬於護理人員的尊嚴拿回來！

南投縣衛生所一名陳姓公衛護士因於醫生不在場的情況下進行疫苗注射，遭檢察官以違反醫師法起訴，引起護理團體強烈反彈，認為衛生署應出面承擔責任，要求免除陳姓護士的刑責，而不是默不作聲。此外，護理師護士公會全國聯合會更發表聲明，呼籲所有公衛護士在醫生不在場的情況下拒絕施打疫苗。

醫護人員能否擁有罷工權向來就是道倫理難題，醫療乃攸關個人生死，廣及社會穩定的重要因素，而公衛護士負責的預防接種工作更是如此。若近5千名公衛護士真的進行罷工或怠工，則茲事體大，不僅影響當下的社會穩定，更為往後台灣的公衛防疫體系埋下了一個不定時炸彈。據報載，要是沒有醫生在場公衛護士就拒絕預防接種的話，估計會影響27萬名學童，如果這些學童因此失去接種的權利，以致許多已絕跡的疾病在台灣復發，這可不是隨時可以亡羊補牢的後果。

因此，護理團體應循法律途徑督促修法，並要求衛生署給予陳姓護士特殊的法律協助，以及承諾保障目前所有進行接種的公衛護士，責任由衛生署概括承受。日前李女要求死後取精、克流感專利權問題都可以專案處理了，這一次按理亦可照章辦理，千萬不可等閒視之。