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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2006-02-21》 |
| 本期內容 | |
| ◎傳播線上：透過族群媒體近用 避免文化衝突 | |
| ◎管教室之反思 | |
| ◎家長的敵意 | |
| ◎台灣立報徵文啟事 | |
| 傳播線上：透過族群媒體近用 避免文化衝突 | |
| 傳播學生鬥陣 | |
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近日國際間最具爭議性的話題，莫過於丹麥《日德蘭郵報》（Jyllands-Posten）因刊戴諷剌伊斯蘭文化的漫畫，而造成西方文明與伊斯蘭文明間的文化衝突。事件的始末，乃因去年9月《日德蘭郵報》刊登了12幅以伊斯蘭教先知穆罕默德為主題的諷刺漫畫，其中一幅描繪穆罕默德戴著一條狀如炸彈的纏頭巾，上有一根燃燒中的引線。隨後，伊斯蘭國家對該幅漫畫產生極大的反彈，並要求丹麥政府道歉，更有許多伊斯蘭信徒發起反西方文明的抗爭。 有論者認為，這次事件是宗教對媒體自由的一大干預。因此，法國、德國、義大利、西班牙、瑞士，甚至是美國總統布希都跳出來為《日德蘭郵報》背書。然，先撇開宗教與新聞自由這種打高空的分析方式。單看漫畫本身，其實多少反映了西方人對伊斯蘭教徒等同暴力民族的刻板印象。這種觀看取徑，一如將少數族群等同社會問題代名詞，犯了先入為主的錯誤。若此事件只就西方文明所強調的「新聞自由」精神來理解，恐怕不會得到一個完善的結局。因為，跨文化差異，常會讓兩種截然不同的文化價值觀產生誤解，甚至發生衝突。 舉個例子來說，在日本吃拉麵，你一定要大聲發出「呼～呼～呼～」的聲響，表示這碗拉麵很好吃，否則就會被認為「失禮！」但是同樣的情形若發生在國內，卻可能招致異樣的眼光。 在西方文明中，諷剌漫畫可以是民主政治中的潤滑劑，專供消遣。正如國內頗受歡迎的政治模仿節目《全民大悶鍋》。但是揶揄本身，必須是對文化本身有深度的理解、詮釋，否則很容易觸及他人所忌諱的問題，流於負面的批評。 2001年，聯合國教科文組織通過了「文化多樣性宣言」，當中重申包容、尊重多元文化的重要性，並否定了各種文化間必然產生衝突的論調。特別是在全球化的今日，跨文化接觸日益頻繁，如果我們還只是用一種「他者」的心態去認識不同族群，就無法真正體驗到不同文明間的文化差異與核心價值觀。而「排他性」也就成為跨文化溝通最大的阻礙。 至於該如何藉由「媒體」認識不同文化呢？最好的方式就是讓不同族群掌有自己的媒體，以自己的觀點向外發聲。長久以來，國際傳播為西方通訊社壟斷，提供西方世界的新聞觀點。但是以播報阿拉伯世界新聞為主的半島電視台，即將在今年5月開辦英語頻道，提供國際間另一種有別於西方世界的文化觀點。這種多元文化的媒體競爭是良好的，藉由穆斯林自己的媒體，我們可以去比較究竟伊斯蘭文明與西方文明有何不同的差異，避免因不理解而產生歧視、衝突。 國內的族群問題也是一大社會議題，平常可能隱而不發，但一到選舉時卻又關係緊張。而國內目前雖有原住民、客家兩家族群媒體，並去年公股釋出條例通過後，預計2007年納入公共廣電集團運作。但以目前公共電視法而言，卻尚未有關於族群媒體組織營運、架構建置之相關法令規劃。 再以現今台灣社會而言，外籍配偶、流動勞工大量移入，多元社會早已形成。未來如何讓不同族群藉由媒體近用，表達自己的觀點，促進文化交流。相關政策制定者應及早正視這一問題。 OUR QUESTIONS 1.你覺得這次丹麥《日德蘭郵報》因刊登諷剌漫畫，而造成穆斯林抗爭的事件與跨文化傳播是否有關？ 2.你是否有過跨文化接觸的經驗？在這個經驗中，你是否遇過因不理解彼此文化差異，而產生的衝突？你覺得有什麼方式可以避免這樣的衝突？ 媒大事 以101大樓為背景作商業用途要收費？ 台北101日前宣布，由於台北101大樓已註冊取得「立體商標權」，因此，舉凡營利商業廣告、戲劇拍攝，只要101入鏡就要依巿場行情索價。消息一公佈，引發廣告、娛樂、房屋仲介業與學界等諸多的批評與討論。幾日後，行政院經濟部智慧財產局對外說明，民眾或一般業者，除在：（一）以建築方式重製建築物；（二）以雕塑方式重製雕塑物；（三）為於本條規定之場所長期展示目的所為之重製；（四）專門以販賣美術著作重製物為目的所為之重製外，得以任何方法「利用」。 此說明發布後，台北101仍不滿強調其非公共財，只要拿101大樓作成廣告來背書，或者涉及重製行為，都必須收付權利金。 小編媒批：近來，101大樓似乎已經成為了台北的象徵符號，到哪都看得到，連台北燈節，也難逃其手掌心。以此，101大樓雖然是私人企業財團所建，但是其亦已應具備某些公共財的意義。101如宣稱其擁有所謂立體商標權，從邏輯上而言似連一般民眾拍照亦有問題，那麼，現在這種向建商廣告要求授權以及酌收拍攝場地費的做法，是否屬於選擇性的做法？實在很難讓人覺得這不是死要錢的作法呢！ 中華電大刀闊斧「建構」數位聯網城 報載，中華電信為「活化」其名下410公頃土地，已委託顧問公司規劃土地開發事宜，其董事長賀陳旦表示，中華電信已經選定中和、萬華、中壢、彰化、左營、墾丁等6處土地，準備在未來3年內開發成結合寬頻上網的「數位聯網城」，預計可為中華電信帶來10億元獲利。其表示，中華電信未來在土地開發時，將結合電信本業「無線寬頻、居家保全、車輛管理」等核心業務，將開發為光纖到府的「全智慧型大樓」。 小編媒批：這些土地原本是國有土地，這些資源本來也是台灣人民的公共資源，小編實在很心痛就在這樣因為民營化而連帶的也將這些土地與資源私有化。 小編在此，希望大家一起來監督中華電信，主動瞭解中華電信這些土地資源的現值公告地價；等到它蓋好這些大樓設施時繼續監督，如果有炒地皮之嫌，就應立刻舉發！ |
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| （回目錄） | |
| 管教室之反思 | |
| 林宜駿（台灣師範大學學生） | |
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電視新聞上，常可見到因體罰問題產生的教育紛爭，在人權考量日益重要之時，體罰也成了教育上的禁忌。「這也不行，那也不行，到底什麼才是可以的？」成了現在第一線教師最想問的問題。在「零體罰」初審通過後，全國教師會便立即做出反應，希望能夠對「體罰」做出更明確的規範，或是能仿造國外設置「懲戒室」（或稱為「管教室」）（註一）。 有國內研究者認為管教室的設置能夠消弭體罰，且從皮亞傑的道德發展觀點來看，可幫助學生從他律道德期進入自律道德期（註二）；也有老師以自身的經歷支持管教室的設立，且認為管教室四面牆壁應鋪上鬆軟的泡棉，燈具應採取內嵌式，桌椅四角必須磨圓，包上保利龍，管教室不宜有玻璃門，因為只要讓外人看到管教現場，就可能有公然侮辱之嫌，因此要包得密不通風，嚴禁閒雜等人靠近，裡面裝上監視器，連線至校長室，避免有瓜田李下之嫌，同時也可以讓校長瞭解管教過程是否失當（註三）。 也有研究者提出反對的意見，認為管教室可能會造成標籤化學生的作用，對學生造成不良的影響，且有損教師的專業形象，故不應設置管教室，只應加強輔導室的功能（註四）；林月盛（民88）也認為過度的形式化，會讓學生失去反省機會，且讓老師習於不思考其他管教方法即把學生送去懲戒室（註五）。 在美國部份地區，各級學校皆有設置「管教室」，管教室是學生自我反省的地方，在管教室中學生要寫下自己所犯的錯並做反省，管教室的監督者（通常由校長或其他主任擔任）認為學生已經反省了以後便可以離開（註六）；在英國或新加坡等我們所謂的先進國家也有管教室的設置。 而台灣是否也應跟進設置所謂的管教室？ 零體罰初審已經通過，在人本教育基金會及其他支持零體罰的教師感到欣慰的同時，也有許多教師產生無力感。體罰對許多教師而言是所謂的「最後的手段」，在眾多管教方式皆失敗之後許多教師才會嘗試體罰。若禁止體罰，到最後教師很有可能直接選擇「放棄」，或其他法治手段（如強迫轉學、退學、移送法辦等等）。這樣對學生來說，究竟是好是壞，值得我們深思。 然管教室的使用也必須謹慎小心，如同體罰，它應該只是眾多管教手段之一而非唯一，且它應該在嘗試過許多不同的方法之後學生仍然一再犯錯，且非常重大，才將學生送至管教室。因此若要設置管教室，也應該要訂定明確的相關規定，如管教室的環境、管教室的監督者、學生犯下何種行為才應送至管教室等。此外，管教室在國外仍有爭議，如前所述，僅管在國外校園秩序問題相當嚴重，美國也只有部份地區設置，還有不少零體罰的國家如加拿大等不設管教室。 筆者在此建議，教師應發揮自己的專業態度，盡量嘗試各種管教方式，例如訓誡、剝奪權利（禁止學生參與校外教學活動或社團活動等）、課後留校（留校察看）、學業處分（即扣分）或依校規記警告等等；且發揮所學的教育理念，多用增強而少用懲罰，而學校也應加強輔導工作以減少管教負擔。 註一：http://news.sina.com.tw/articles/13/47/89/13478917.html?/society/ 註二：http://www.socialwork.com.hk/artical/educate/e001041.htm 註三：http://publish.lihpao.com/Feature/2006/02/06/06H02052/index.html 註四：http://www.socialwork.com.hk/artical/educate/e001040.htm 註五：http://www.naer.edu.tw/issue/j1/v16n4/47.htm 註六：http://fulton.edzone.net/~fulton/high/sdr_guide.html |
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| （回目錄） | |
| 家長的敵意 | |
| 謝瓊玉 | |
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佩佩打電話給我，說她班上有一位學生家長很難搞，天天找麻煩；可是，對方又提不出事證，證明老師教學有瑕疵。相反的，這家長還知道佩佩在教學上其實很用心，而且做了很棒的網頁和班刊。可是，她說，家長就是隱隱然對老師懷著敵意和不信任呢！你說，怎麼辦呢？ 很多老師只能接受家長「又敬又愛」的樣子（暫且不管是真是假），他們無法接受、也不會處理家長的敵意。尤其是年輕秀異的女老師，這樣的心態更為明顯。 這也難怪。挾著台灣的傳統菁英教育路線養成的師資，從小成績優異，不管家境好壞，能考上師範學校成績必定不差，也一定是時時刻刻被捧在手掌心上的大小姐。傳統的師範教育裡，把教育工作的陳義訂得太高，在教學策略和教學方法上，甚少著墨。當然鮮少老師會把教學工作看作是「服務業」的一環，搞不好，什麼天、地、君、親、師那一套，還不幸藏在多數人心裡呢！怎麼讓老師在家長面前不損尊嚴的「低頭」呢？確實是個大學問。 從教學現場觀察，我發現，有些老師，教學專業真的沒問題，但是，和家長相處的態度就是不夠「柔軟」。她們年紀輕，學養好，這一輩子，從沒離開過「學校」（好不容易從學校畢業又回學校教書）。因為他們這樣的「幸運」，因此，年輕的老師很難體會社會上形形色色各行各業的父母，在照顧孩子的時間和能力上的限制和不足，由於缺少體諒和理解，很容易從自己對教育的立場上，顯露出對家長的不耐煩和流露出一種被誤解的驕傲。 在這樣的情況下，要進行有效能的教學工作，確實是困難重重。沒有家長配合的小學教育，最終也只能得到「事倍功半」的效果。和家長關係若搞得不好，說不定還有「反效果」呢！ 我自己就是在「碰撞」多年之後，漸漸放掉心頭那顆有關「尊嚴」的大石頭，慢慢和家長從現實的磨合中，增加了信任，有了深刻的體會。 我認為教學是一種助人的行業，它跟其他的服務業真的很接近。雖然它比其他的服務業，需要更多的社會使命和更多的社會責任感。而且，它不以營利和競爭為唯一目的。但是，差別也在最後的目的而已。 在教學過程中，教師取得家長的信任，目標不仿崇高，身段真的要柔軟。 打個比方吧！如果我今天種了好吃又有營養的有機蔬菜，想要在市場賣掉，我一定會很努力的告訴客人，讓她們拿出錢來買菜。客人若質疑我，我也絕不敢生氣，做生意的人常說「和氣生財」就是這個道理。 可是，事實上，當有家長質疑老師的「貨色」時，幾乎很少有人不生氣！我覺得一個好老師，不管家長態度如何，都要努力把她們變成自己的朋友（這一點很多保險業的推銷員極為擅長，也不是什麼職業機密），這樣工作才能順利圓滿。否則，空有滿籃出色的青菜，怕也只能放在簍子裡任它爛掉壞死吧！受到家長污蔑誤會其實真正的起因，很可能是自己不自覺的，不肯好好溝通或不願溝通的緣故呀！ 也許，教學並不像賣菜。但是，還有其他的服務業，如銀行員、民宿業者、其他行業的商人等等，為了生存，沒有人不是兢兢業業的在服務態度上下功夫的。老師也許不必那麼辛苦，但是，姿態稍稍軟化些，讓工作順利進行，又有何不可呢？ 教學是一種真正少有的，可以助人又能促發自我成長的美好工作，讓每一個老師在這個職位上發揮所長，不但不能讓家長有敵意，而且還要讓家長變成老師們的助力，這問題看起來「簡單」，實際上做起來並不是很容易！這問題，需要深思。 |
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| （回目錄） | |
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