陸委會昨天發布新聞指出，中國對於開放到台灣觀光的相關辦法一直遲不公佈，有意拖延協商；但同時經濟部對於台灣毛巾業者提出的進口救濟案，卻以兩年後可能遭中國報復為由，強力運作業者放棄進口救濟申請，改提反傾銷措施。一個政府的兩個機關出現南轅北轍的情形，雖然不能說是獨一無二，卻也是世界奇觀。特別是在兩岸關係的政策方面，政府一直對外宣稱這是屬於總統職權，那為何出現不畏懼廢除國統綱領、也不畏懼開放中國觀光客來台，卻擔心開全世界先例對中國祭出進口救濟法寶的總統？難不成阿扁在一出手就要招認自己不過是葉公好龍，台灣獨立說說可以，要真槍實彈的幹可不行？才會陳雲林一說廢統是台獨升級，吳釗燮立即宣稱決不會踩中國劃定的紅線。一場風起雲湧的台海危機還沒撐過一個月，本土政權立即軟成蒟蒻男，使得台灣獨派即將上場的314反侵略活動顏面盡失，未戰先衰。

可是口口聲聲要「硬的更硬，軟的更軟」的北京當局，對台政策也是窘態百出，顯然僵化依然。首先對於一個小小的雲林縣（其實只是虎尾）毛巾協會提出的進口救濟案，居然自失「寄希望於台灣人民」的立場，找了由蔣政權扶植的台塑集團少東王文淵充當打手，透過其政商壓力，逼使前經濟部長何美玥出面，硬是要求毛巾業者放棄進口救濟，徒然暴露「偉大的」北京政權竟然不敵台灣一個小小的鄉鎮企業團體，更使原本對北京政權戒慎恐懼的「廣大台灣人民」抓狂：兩岸尚未統一，北京都要如此大剌剌的用財團聯合當局壓迫小老百姓，台灣人民起碼還有到總統府前罵阿扁的權利，台北能，北京能嗎？

只敢嗆聲，不敢協商，兩岸當局其實是一個樣。對外咆哮幾聲很容易，如果對方識相演個雙簧，就更可以向子民們顯現統治者的英勇。可是再英勇的武士，不上戰場，如何證實自己卻有保家衛國的本事？再凶狠的鬥犬，如果不捉對廝咬，怎知道哪隻才是霸主？既然兩岸當局誰都輸不起，何不就停止毫無意義的嗆聲與咆嘯，看誰敢先坐上談判桌，誰才是真正的勇者！

日前，台獨教父李登輝前總統參加高砂義勇軍紀念碑建碑儀式，更因該紀念碑之碑文以日文進行書寫，文中闡述皇民思想以及軍國主義的歷史，引發社會極大的爭議，台北縣政府更以雷厲手段，表達將強力拆除即便在日本亦是違法的軍國主義思維紀念碑。

然而，令人不解的是，向來主張台灣獨立的獨派人士，之所以不願兩岸統一，除了認為台灣前途應由台灣人民民主自決外，更重要的是，反對中國以武力併吞台灣！那麼，又為何甘冒大不諱，以及與自身反「霸」思想衝突，上演「歌頌」軍國主義的劇碼？又或者，當台北縣政府點出歌頌軍國主義之舉不妥之時，民進黨族群事務部居然以「獵殺女巫」相比擬，難道民進黨真認為反對軍國主義係為落後、反動思想？再者，為何向來以反對高額軍事預算著稱的陳水扁立委，一旦當上總統竟提出50餘年來最高的軍購預算？更屢屢將美國形同「干預內政」的談話，視為稀鬆平常？

如果真要實現台灣獨立，固然必須盱衡國際情勢，在國際的夾縫中求生存，爭取美日等大國對台灣最大的善意。然而，獨立建國所為何來？莫不是要建立一個更公平、更正義、更民主、更和平的國家？那麼，與日本極右派軍國主義者結盟，不但將進步的日本人民、中國人民拒於門外，更是前門拒狼後門引虎？

民進黨立委陳秀惠（阿美族）日前陪同泰雅族議會代表歐蜜‧偉浪，前往台北縣政府，向周錫偉縣長說明高砂義勇軍紀念碑興建始末。陳秀惠立委更以原住民不該受到無聊的統獨問題所困擾，若對日文碑文有所疑義，只需補述中文即可，不需將台日參戰民間團體的初衷，無限上綱為統獨問題等云云，再度痛批政治人物以個人好惡傷害原住民，並希望藉此取得縣府的同理，暫緩將紀念碑視為違建予以拆除。

然而，高砂義勇軍紀念碑問題，並非只是單純的「文字問題」而已，更是涉及對「軍國主義」的根本態度與認識。二次大戰前，在日本軍國主義的政策指導下，日本佔據台灣其間，不但對原住民實施分化手段，挑撥族群對立，造成霧社事件等原住民死傷極其慘重，更透過皇民化的「蕃童教育」，進一步消滅原住民歷史與文化。而高砂義勇隊更是在此政策指導下，左手拿著鞭子，右手拿著獎賞，組建成軍。而原住民的壯丁出征南洋，不僅造成留台族群因勞動力缺乏，導致糧食生產受挫，族群人口再度銳減。更嚴重的是，加速助長了日本帝國主義的氣焰，延長戰爭時間，對東南亞國家的人民，更造成數以萬計的死傷！歷史血跡斑斑，豈只是「尊重當事人的歷史記憶」，所能一筆帶過？台北縣政府強制拆碑行徑固然「鴨霸」，但在歷史大是大非之前，孰為統獨鬥爭的俘虜，恐怕早已立見！