2006年國際婦女節的主題是：婦女在決策中的角色。聯合國秘書長安南特地在3月8日當天發表一篇報告，內文提到：根據今年元月的一份統計，女性的權力位置有明顯提昇，在全球範圍內擔任國會議員的女性比率達到前所未有的高峰，有11位女性位居國家元首或政府首長，而在智利、西班牙和瑞典等三個國家，其政府部會首長達到男女各半的比率。

女性在政治決策中的角色的確日趨凸顯。去年，黑色非洲出現了有史以來第一位女總統：賴比利亞的艾蓮‧瑟利夫（Ellen Johnson Sirleaf）。她在婦女節當天前往法國主持一場有關男女平權的研討會；做為發展中國家的領袖，她特別強調：兩性的平等是「發展的重要工具」。拉丁美洲的智利也在今年年初選出史上第一位女總統米雪兒‧巴舍萊（Michelle Bachelet），她即將在眾多友邦男性元首的觀禮下正式就職。

但是，就在女性決策地位顯著提升的同時，另外一項統計數字卻也告訴我們：因為家暴、宗教文化禁忌而受傷害的女性有增無減，而女性在工作場所中受到騷擾和歧視待遇的現象也未見改善。可見，強勢女性的竄起，並不見得能改變弱勢女性被壓迫的事實。

這樣的現象，在台灣其實並不陌生。我們有了首位女性副總統，首位女性副行政院長，而第一夫人以「皇帝娘」之姿指點江山、強力介入內閣及國營事業人事，更是時有所聞。這幾位女性位居權力頂峰，她們參贊決策的能量自然不可小覷。但是，權力的邏輯似乎泯平了性別的差異，當少數幾位女性進入決策高層，掌握了權力的鑰匙，她們的思維基本上卻還是自限於既定的父權架構，絲毫無視於弱勢女性於社會底層哀告掙扎的現實。吳淑珍、呂秀蓮、蔡英文、郭瑤琪、陳菊、葉菊蘭、殷琪……這一系列女性決策者的名字，何其響亮，何其風光，然則，對於一位因家暴、貧窮或羞辱而走上絕路的女性而言，這些名字代表的究竟是什麼意義？是可以相互扶持的姊妹呢，還是統治者雄性暴力機制的幫兇？

聯合國官方在1977年正式確認每年3月8日為國際婦女節，1995年在北京的世界婦女會議，通過「北京行動宣言」，更確定了男女平權的奮鬥目標，許多國家也因此設立了專責於提升婦女權力的機構，即使是傳統上女性地位比我國低落的南韓，也於2001年成立了「性別平等部」。然而，在台灣，意義重大的國際婦女節居然被無知的官方改為不知所云的「婦幼節」，而研議多年的「性別平等委員會」，迄今依然是沉埋在層層官僚機構裡的一紙具文，絲毫不見政府推動的誠意。3月8日，對台灣絕大部分婦女而言，越來越像是一個羞辱的日子！

同性戀挾李安拍《斷背山》獲奧斯卡最佳導演獎而再起風潮，這裡沒有基督教傳統，將使得這股同性戀挾李安拍《斷背山》獲奧斯卡最佳導演獎而再起風潮，這裡沒有基督教傳統，將使得這股黑色西潮長驅直入，浩浩淼淼，若干年後，難保不傲視所源自的歐美？

說同性戀源自歐美，也就是說這種行為非關DNA之類的生物性因素，當然也就不是普遍人性所具有的，實際上，也跟前現代的歐美不相干，儘管支持者一逕找證據，直謂古已有之，畢竟那是異常、偶發的個案，同性戀成為大量現象，非得等到現代工業崛起不可，一則是在技術上，男性斷袖之癖不離潤滑劑，否則雙方只有痛感，沒有愉悅，只有極少數生有異稟的人才會享受；再則是社會組織上，前現代的人宛如植物，都固著在農村共同體，哪有凸顯的個性？哪有自由交往的機會？

而同性戀流行的第三項條件，也是充份的條件是，人必須要有閒功夫，才能細細探測自己的情慾，亦即飽暖思淫欲，方今包情獨盛於西方要非無因，就是托庇於帝國主義下，歐美人閒得發慌，所以挖空心思找樂子，明明是特權特惠卻渲染為人性或文明，進一步貶低勞苦終歲、猶不得溫飽的普羅大眾。同性戀不折不扣是意識形態的宰制。
右看

今年奧斯卡受到國人的關注，只因為李安執導《斷背山》一片得獎有望，果然好音傳來，歡聲滿台灣，猶如華人科學家拿到諾貝爾一樣，我們與有榮焉。但不同於科學的尖端成果只貢獻於西方，李安的電影創作外溢四方，勢必對此地的同性戀文化起了推波助瀾的作用。

但是，台灣的同性戀大行其道，不全自外來的影響，基本上，性與生殖已經全然分離了，豈不見到，去年出生率再創歷史新低，從前年的千分之9.6續降為9.06，亦即減少一萬兩千名嬰兒，平均每名婦女生育1.12人，與維持人口數所需的2.1人越差越遠，儘管目前出生率低於我國的還有德國千分之8.6、奧地利千分之8.9以及日本千分之8.8，但從近20年下降的速率推估，不出幾年就要成為出生率最低的國家。

這樣，自願絕嗣已經蔚然成風，直接推倒傳統「不孝有三，無後為大」的第一誡命，是則同性戀又何足掛齒！在人口萎縮皆不為意之下，一夫一妻的小家庭制度只怕也是岌岌不保了，這就給同性戀極大發展的空間，不因李安媒介，不因政客媚俗，台灣社會自有同性戀的溫床。

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