教育部決定98年的大學指定考試要考公民，各方意見為了應不應該加考進行了辯論，甚至出現針鋒相對的情形。大部分的問題在問「公民能考嗎？」或是「考試有什麼用」，有人認為要考就需要授課，有圖利補習班的嫌疑；有人認為公民考試幾乎沒有範圍，對於資訊不足、偏遠地區的學生來說極不公平。但是這些論點忽略了一點：全台灣所有的公民其實都沒有通過考試或考核。

大家都知道現在我們的移民新娘要歸化為台灣籍，必須通過入籍考試，然而那些問題若拿來考所有的國民，恐怕大部分的人都會不及格。這個問題有趣之處在於，如果用考試來決定一個人的公民資格，那可以預期超過一半以上的人都將喪失其公民資格。所以我們需檢討兩個部份，到底是大部分的人都不具備公民資格或能力？還是考試無法考核一個人的公民能力？如果我們要討論大學應該不應該考公民，我們更該來討論，是不是所有的公民都應該一同考公民？

問題不在於考試能不能測出公民能力，而在於台灣的確缺少具公民能力的人，也就是說台灣的教育缺乏公民教育而非缺乏公民考試。因此，問題不在於要不要考公民，而在於我們該給我們的公民什麼樣的公民教育。過去在中等教育中有「公民與道德」的科目，可是讀了這些課程，我們的孩子在學校不會開班會，出了社會也是不知如何行使作為公民的基本權利，像是當勞工的不會組工會，也大多不太願意加入工會；當老闆的不會組商會，也大多不願意參加商會；即使是同鄉會，也僅是少數人的組織而已。可是身為現代公民，如果不參加社團，其實是難以行使公民權的。所謂的公民權並非幾年投一次票或者登記參加選舉，而是在每一天的生活中透過參與各式各樣的社團組織去影響這個國家的政治與政策。所以前述大部份沒參加任何社團或政黨的大多數的人們，跟我們估計無法通過公民考試的人，其所佔全國人口的比例是相差不多的。

所以今天要來談公民教育或是公民考試也好，都不能侷限於形式的教育或是形式的考試。要知道唯一有效的公民教育場所不在於學校，而在於社會；不經由課本或教材，而是經由日常生活。其驗收也不能經由考試，而在我們的政治是否落實於解決每個公民切身的權益與要求。

在中共進入聯合國26年後，渠所制定的簡體漢字將在後（2008）年起獲得全面採行，結束繁、簡中文並用於聯合國的歷史，意味著繁體漢字退出了世界舞台，僅僅存於台灣及香港、澳門等三地。

抑有甚者，港、澳與大陸的關係日益緊密，業已陷入簡體字的洪流中，繁體字的命運實不樂觀，獨賸台灣為一活化石嗎？只怕也未必；不因為簡體字易寫，蓋打字盤進電腦已取代手寫了；也不因為彼岸國力膨脹，豈不見到，繁體字頻頻重現於大陸的店招與文書，蓋回歸古典是永不止息的渴欲。然則台灣不能豁免於簡體字的淹沒，主要是這裡的政府唯恐「去中國化」不及，怎會以保持中國文化之正統為份內事呢？放任自流下，文字勢必匯合大潮，儘管簡字多所乖謬、無厘頭。

其實，擺在漢字之前的時代考驗，不在筆劃多或寡，乃是新生事物的門類層出，漢字無以部首或單字指涉，如電子、電腦以及種種化學元素屬性，因而借助大量複合詞，盡失漢字的集約傳統，亟須造字，並且漢字同音太多，也須造音，以免意思混淆。畢竟，語文是隨生活變化的，台灣不必懼簡體字，當懼簡化荒誕，更懼漢字的形與音不夠用。

漢字繁簡之爭即將隨2008年聯合國全用簡體而定於一，猶如中國之正朔歸於中華人民共和國，使得中華民國處境日蹙，終至醞釀正名、制憲、另立新國家，以免為大陸所統一；同理可推，文字之正體既由簡字所篡奪，這裡所通行的繁字也不免被簡字浸蝕、取代，倘欲脫出這種宿命，也只有切斷與漢字的牽連，另倡台文，甚至澈底改為羅馬拼音的台文。

質言之，台獨人士正面臨文字政策如上的十字路口，眼看簡體漢字得聯合國之加持而撲天蓋地湧來，這豈僅是中國化，更是內地化！勢不能不刈斷葛藤，否則文化牽連終要召喚大中華的國族認同；然而另倡台文，談何容易，即使陳水扁主政已6年，台文依然亂紛紛，莫衷一是，遑論羅馬拼音了。

既然文字獨立運動不可恃，那麼台獨主張就不必追殺到文化層次，只消用力在政治層次上，對於漢字或繁或簡純然聽任百姓自擇，根本不必聯想太多。實際上，簡體不見得勝出，例如麵粉簡化為面粉等等，如何教人接受？何況經史子集的浩瀚古籍也非得原汁原味才行，總要信任民間有智慧做出最佳的公決來，莫認聯合國用簡字一事有如天塌下來，即使台獨人士也當做如是觀，不必泛政治化。

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