︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽ 《旅程》是一篇珍貴的報導文學。難得感性，收起搞笑的工作同仁佳珮，走進她處理移工個案的風暴中心，絲絲刻畫她在風暴中所看到的核心問題－－人口販運。 近日中國時報與高金素梅聯手下毒餌，污名化及片面解讀高砂義勇隊慰靈紀念碑，台北縣政府不問清楚青紅皂白，隨之起舞，將高砂義勇隊慰靈碑連根拔起。漢人中心思想，不瞭解歷史脈絡與民族認同，「誤把故事當真理」歷史上這不是台灣政府犯的第一次錯誤，請見人權文選。 ︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾ ＊本期內容＊ ◎近期活動預告
◎出版快訊
◎國內人權新聞摘要
◎國際人權新聞摘要
◎人權文選 ◎人權新聞 ========================================================================
＊＊＊ 近期活動預告 ＊＊＊
**被遺忘的國寶：樂生人權鬥士之聲影 CD+DVD雙片精選專輯** 2005年8月，大樹下行動小組開始於樂生院內舉辦每月一場的「音樂．生命．大樹下」音樂會，由樂生院民組成的樂生那卡西終於正式登上音樂舞台，在眾人的凝視與掌聲中演唱。禁錮在痲瘋村近半世紀嘗盡人類所有的苦痛，四肢殘缺、五官變形的他們，面對樂生院外世界的急遽變動，他們來不及參與，但他們用自己獨特的方式與外界交會了。 2005年12月，樂生那卡西把他們一生的血淚、抗爭的辛酸凝釀出一張最動人的專輯：「被遺忘的國寶」。本張專輯共收錄七首歌曲，「院民之聲」表達樂生人的一生；「你咁賠得起？」控訴政府侵害人權；「每天早上蟬在叫」描繪在如畫如田園般的院區生活的情景與表達原地保留的願望；「你的愛！？」則暗諷衛生署差別待遇；「????（故鄉）」是日本漢生病友人權運動代表歌曲；黑手那卡西楊友仁創作「阿湯伯的眼淚」希望確定樂生保留那天阿湯伯能夠流下快樂的眼淚；並收錄音樂大師李泰祥特別為樂生創作的歌曲--「溫暖和風」。 ▓ 樂評家的話： 這裡的聲音沒有哀吟，沒有乞討。就如一個社會正常人一樣，發出聲音，表達意願。可惜他們從五十年前踏進樂生的第一天起就諳啞至今，直到我們看到自己的醜陋與都市交通神話的殘酷才得以聽到。黑手拿卡西隱身幕後，將麥克風交給人民，唯一比這還令人動容則是，周富子婆婆的歌聲。 張鐵志(音樂與政治評論者) 台灣並不缺乏那些理想主義的鏗鏘吉他聲。但是，我們還沒有被壓迫者自己的歌聲。直到這張專輯，在黑手那卡西民眾音樂美學的根基上，我們聽見了樂生院阿媽阿公自己書寫他們的歷史，自己歌唱他們的生命，而聲音是如此的美麗動人… 何東洪(資深樂評人、音樂社會學者) 黑手那卡西再次扮演催化劑，讓音樂表達了被社會遺忘、政客揮霍的生命的戰鬥韌性。感謝這群阿公阿婆，她們的聲音鼓勵我們不再自卑、退縮，而是自信、相互扶持。誰說作流行音樂非得躲藏生命！誰說音樂的真誠感動非得透過精緻的包裝！ ▓ 欲購買者請 email: b91208034@ntu.edu.tw洽樂生自救會秘書林婉純
近日台權會內重整，許多舊日珍藏好書，重見天日。為饗各位台權會的朋友們， 還有很多珍藏好書，歡迎台權會選購！
＊＊＊ 出版快訊 ＊＊＊ 台權會年度書籍『人權讀本』，翻譯日本經典人權叢書，內容非常生動，以報導文學的手法說出多方面的人權議題，一本售價200元， 歡迎購買～！ ▓『人權讀本』在說些什麼？ 主編：鎌田 慧 譯者：王淑華 ★【號外！！！台灣第一本號稱談『抵抗權』的雜誌 ～ 人權雜誌2006春季號『為什麼抵抗之前——問憑什麼抵抗？』專題，四月中即將出刊！】 本期專題的發想結合去年底香港反WTO運動及楊儒門事件衍伸的「抵抗權」，經過難產陣痛生出的專題「為什麼抵抗之前——問憑什麼抵抗？」 從本期專題的文章，乃至歷史上任何有關抵抗權問題的討論中可以發現：抵抗權概念的正反陣營，其政治光譜可以從極左排列到極右，更妙的是，儘管理由完全不同，光譜的兩極端對於抵抗權都是不信任的。教條右翼濫用了「惡法亦法」的法律實証主義觀點，以正當化統治者；教條左翼則一開始就認為法律只是階級利益鬥爭之下的產物，當然不值得信任。結果，無論有意無意，這兩者都分別構築了一個屬於他們自己的，超越實體法律──無論是國際法或國內法──的自然法。例如「民族的興亡」，或者「階級的衝突」。以意識形態來否定法治的功能，在Terry Eagleton倡言的「後（馬克思）理論時代」的今日，似乎都顯得過於「古典」。太小看了人類制定法律過程中的權利鬥爭，所曾經付出的巨大社會成本。太小看了當今的法律理論，而且放在今日的台灣檢證的話，更太小看了台灣知識社會的水準。 台權會的基本立場，是以國際人權法典為依皈。其實，包括抵抗權在內的，近代的「正義＝法律」理念，與其說是追求普世性，毋寧說是在多元價值的利害相剋之中，尋找或保留共生、對話的可能空間。各別民族或階級的各別「正義」，經過了韋伯所謂的「諸神之戰」的長久衝突之後，逐漸摸索出某些對話與共生的規則。這些規則，就是近代的人權理念。「人權」清單之確立，其歷史過程固然充滿血腥，但一經確立，就是期待血腥不再。比方說，若說在台灣連抵抗權的行使都不足夠，非得「革命」不可，那麼中國這類的極端踐踏人權的流氓國家，又該如何？何況，直至目前為止，我們所見識過的所有革命，其果實均為野心政客所攘奪。顯然「無產乎有產乎」「獨裁乎動亂乎」「抵抗乎革命乎」「適法乎超法乎」的二者擇一的兩難困境，是一個被刻意製造出來的危險陷阱。台權會認為，真實社會永遠有更多的選項，更多的理性對話空間，與更少社會成本的妥協之道。個人的美學，永遠不應該以犧牲無辜的他人為前提，更不應該用種族或階級的粗暴區分，把「非自己人」全部定罪成「體制的共犯」。畢竟，抵抗權的根本精神在於爭取正當合理的權利，而不是滿足個人的浪漫幻想或政治野心。 晶晶書庫地址：100 台灣台北市羅斯福路3段210巷8弄8號1F ◎ 如果您對於相關主題也有文章想要投稿，或是意見交流，歡迎您投稿至台權會。
本期專題：個人資料與隱私權 由於傾向集體主義的社會文化意識代代盤根錯節的影響，加上個人主體性的觀念向來無從深入紮根之故，「隱私權」做為一種「人權」，對於二十一世紀的台灣社會而言，和其他隨著台灣民主化過程而漸次發展累積的種種政治人權理念相較之下，可以說仍然是比較陌生的人權觀念。 前衛出版社出版
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﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡本期內容 ﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡ ◎ 台灣人權新聞摘要 《賽夏族跟熊貓比，魯凱族全是怪姓，原民台修理自家人》 （03.17） 邵族「即將漢化消失」、阿美族「個子不高、懼怕鬼靈」、魯凱族姓氏都是「怪姓」、卑南族擁有「可怕的巫術」……，原住民社團昨日出面控訴原住民電視台，長期以上述偏見文字播出介紹原住民族的「形象廣告」，要求原民台立刻停播。 充斥漢民族觀點 原民台台長希‧瑪拉歐斯表示，這些遭原住民社團抗議的形象廣告，是委外製作，內容確有地方值得修正，目前全面停播，將以新一檔原民形象廣告代替。 來自花蓮的織羅文化工作室昨在立院舉行記者會，指行政院原民會製作九支原住民形象廣告，連續三個月在原民台播出，但廣告文案卻「集合了五十年來主流社會對原住民的錯誤印象」。 織羅文化工作室成員馬躍‧比吼（Mayaw Biho）表示，原民台播出的九支影片，全以第三人稱「他們」介紹原住民族，讓「被介紹」和「被觀看」原住民感覺不舒服，且介紹文字充斥漢民族觀點，漠視原住民主體性，他們批評原民台如同「垃圾台」，對原民沒有用，「播出的節目都是爛片」。 漠視原民主體性 馬躍‧比吼表示，例如原民台介紹鄒族影片，描述「他們」曾有一隊所向無敵常勝軍，兩百多年前因助清廷平亂有功……，連乾隆皇帝都把自己的龍袍賞給「他們」，可見大清皇帝如何寵幸「他們」…… 。 此外，介紹邵族的文字說，日月潭畔住著「一支」「只剩下」三百人的原住民……，「即將漢化消失」；形容賽夏族則說「他們」比「熊貓」還稀少；另以「皮膚黝黑」、「眼睛又大又亮」描述魯凱族。 馬耀．比吼表示，片中對原住民族的描述充滿不尊敬，說邵族即將消失，更是對邵族的詛咒，對社會與原民族群溝通造成很大的傷害。 織羅文化工作室成員舞賽‧古拉斯（Wsay Kolas）表示，賞給「他們」、寵幸「他們」等字眼，對原住民情以何堪。 希‧瑪拉歐斯表示，其實原民台已就這些廣告不妥部分做過檢討，原決定上月底就要停播，因新一檔廣告推出稍有延遲，拖至前幾天才下檔，不過他仍感謝織羅文化工作室提出批評。
就在高雄泰勞事件引爆的高捷弊案逐漸沈寂下來之際，涉及不人道對待泰勞的華磐人力仲介管理公司，卻於日前悄悄展開對泰勞最嚴厲的秋後算帳動作。 鐵皮屋五百萬 借據賠四百萬 國民黨立委雷倩昨天揭發，涉嫌欺壓泰勞的華磐公司，今年二月突然向十四名泰勞提出「暴動」事件「回復損害」的民事賠償，合計一九六七萬元。這個數字逼得泰勞們必須連續不吃不喝、不休息工作近十二年，才有辦法還清。至於華磐提出的求償項目，更是離譜。 台灣國際勞工協會秘書長顧玉玲舉例，遭燒毀的辦公房舍明明只是一般鐵皮屋，求償清單卻列出高達五百萬的天價；更扯的是，清單中有一項「借款收據」，但沒有任何跡證，就這麼口說無憑的提出四百萬要泰勞賠償。 不只如此，包括福利社的貨品、桌椅，小到連一個咖啡壺都不放過，全數要泰勞賠償。 顧玉玲說，華磐這麼有恃無恐，可看出勞政機關勞委會的怠惰無能，毫無反省能力。勞工團體將結合所有社會力量，向華磐、向政府機關嗆聲，為這些泰勞的權益力爭到底。 顧玉玲說，泰勞事件揭發了高捷弊案醜陋不堪的政商內幕，對台灣社會有正面貢獻。但事過境遷，包括前勞委會主委陳菊、前高雄市長陳其邁，都還有臉想回來選市長，顯然「有力人士還是有力人士，泰勞卻成了秋後算帳的祭品。」
《侵犯人權疑慮未消除前，不准採血，台灣基因體資料庫計畫喊停》（03.27） 「台灣基因體資料庫」計畫爆發可能侵犯人權爭議後，中央研究院最近召開醫學研究倫理委員會（ＩＲＢ）決議，在社會大眾對侵犯人權等相關疑慮未釐清之前，不准研究團隊向民眾採集血液樣本。 這項計畫是由國科會和衛生署共同推動，中央研究院執行。國科會表示，中研院的決定形同宣告「台灣基因體資料庫」計畫暫緩推動。中研院生物醫學研究所研究團隊認為，ＩＲＢ的決議是在全民共識之前，「不會」進行採血，並非「不准」採血。 「台灣基因體資料庫」要暫緩辦理，台灣人權促進會副會長、台大國發所教授劉靜怡說她不太相信，更認為「此事不可能到此為止」，因為這項計畫今年度的經費已經給了，明年度的錢也編了，怎可能就此中斷。 她強調，過去國內學者就是以健檢之名在山地鄉抽血，進行血液分析研究，缺乏程序正當，也不夠尊重人權。 劉靜怡指出，「台灣基因體資料庫」計畫目的在解開Ｂ型肝炎等台灣本土疾病的致病因子與機轉，這是好事，她並不反對。但國內對基因研究涉及的基本人權與醫學研究倫理，目前尚未建立法律規範，就要執行「台灣基因體資料庫」，嚴重侵犯人權與隱私。 劉靜怡表示，中研院生醫所研究團隊曾對她說，願意接受人權團體質詢，以消弭計畫執行過程的疑慮。但當她要求先看一看整個計畫內容，生醫所卻以「科學霸權」的口吻說「你們不懂」。她說，既然這項研究是一件好事，為何不公開做說明？若能說清楚、講明白，全國民眾豈不都欣然接受，怎會質疑！
《借貸買地建廠，限期通過審查，政府怕廠商出走，環評虛設》（03.29） 早在國民黨執政時期，就發生過國科會被科學園區廠商追著要地的情形。民國八十四年左右，台積電和聯電兩家半導體龍頭大廠因全球景氣持續暢旺而不斷擴廠，新竹科學園區用地已呈飽和，加上國民黨為替隔年的首屆總統直選拉抬聲勢，決定加速開發南部科學園區。在環評還沒通過之前，就由當時的李登輝總統主持動土典禮，首創科學園區未通過環評，逕行開發的惡例。 民進黨執政後有樣學樣。以進行環評審查的中科七星農場為例，國科會連環評報告還沒送進環保署，就在三月廿四日搶先通過友達光電申請進駐七星基地投資案，並公開宣稱，友達預定今年五月一日動工建廠。此舉無異強迫環保署非得在友達開工之前，審查通過七星環評，難怪有環評委員不爽。
《「抓我們當代罪羔羊」原民激憤》（04.03） 章正輝也批評說，林務局充滿父權與外來統治者心態，根本不瞭解原住民文化習俗，明明知道原住民要舉辦祭祖尋根活動需要狩獵，就硬要突擊，抓原住民交差了事。「林務局不抓真正大肆殺戮的平地獵人，卻只會拿原住民開刀。」他強調，這次犯法的原住民根本就不是常業犯，這是集體的文化活動，又不是單獨打獵被抓，「林務局欺人太甚了！」
◎國際人權新聞摘要
因指控情節嚴重，加上報告上有伊拉克警方簽字，阿布西法村的屠殺事件格外引人注目。 這份報告稱：「美軍用直升機將部隊送到伊斯哈格區阿布西法村一戶姓哈拉夫的人家，美軍將哈拉夫全家人集中在一個房間，一共屠殺了十一人，包括五名孩童，四個女人和兩名男子，接著美軍用炸彈炸毀房屋，焚燒三輛汽車，並殺害牲畜。」報告稱，死者當中有兩個五歲大、兩個三歲大的孩童，和一個六個月大的嬰兒。 美國軍方辯稱，美軍是為了追捕一名凱達組織分子而突擊這間住屋，結果也只造成四人喪生。
西班牙巴斯克分離主義組織「巴斯克祖國自由黨」（ETA）廿二日宣布將永久停火，為該組織逾卅年來的暴力行動劃下戲劇性的休止符。西班牙政府對ETA的行動表示歡迎，民眾反應更熱烈。 ETA發表錄影聲明說，該組織決定從今年三月廿四日永久停火，並希望這項行動能協助政府與巴斯克建立新架構，承認巴斯克的人民權利。ETA同時呼籲西班牙與法國當局對新情勢作正面回應，揚棄鎮壓手段。 在全國電視台播出的錄影畫面中，三個蒙面者坐在桌前，後方是一面ETA旗幟，三人均戴著巴斯克的扁帽。 儘管最近三周ETA仍在巴斯克地區以商家、銀行、機關辦公室為目標，引爆約十二枚小型炸彈，幾個月來，ETA即將放棄武裝行動的揣測仍甚囂塵上。
數萬名泰國反對黨的支持者二十五日聚集在塔克辛總理位於曼谷的辦公室附近，希望迫使被控貪污濫權的塔克辛在四月二日國會大選前自動辭職，並說服備受敬仰的泰王蒲美蓬出面干預。 塔克辛的政敵最近數週舉辦過數場類似示威，曾吸引多達十萬人到場。週六集會的主辦單位原本預期這會是有史以來人數最多的一次，目標一百萬人，但直到太陽下山，僅約一萬五千人與會，後來警方估計是十萬人。這場集會被視為塔克辛政敵迫其下台的最後一搏，但人數顯然讓主辦單位失望。 在一萬名警員虎視眈眈、另外一萬名警員待命下，集會於下午兩點正式展開，由一支樂團演奏抗議歌曲揭開序幕。成千上萬的群眾頂著烈日，綁著黃色頭巾，高喊「塔克辛滾蛋」的口號。集會群眾之中，有不少來自泰國南部。泰南過去兩年來深受回教叛軍作亂之苦，傳聞塔克辛政府為平亂而踐踏當地的人權。泰南也是他未能贏得廣大支持的唯一地區。 這次集會自二十五日起一連舉行三天，預定二十六日遊行經過曼谷主要購物商圈與塔克辛官邸，二十七日則遊行至警察總部，要求警方依刑事罪起訴塔克辛，將活動帶到最高潮。活動召集人宋迪向紮營塔克辛辦公室長達兩週的群眾喊話：「拜託，請大家踴躍前來共襄盛舉，請求陛下給我們一個公正的政府。」反對黨宣稱，由於塔克辛掌握原為超然獨立的選務機關，因此選舉不可能公平。
在共和黨議員意見嚴重分歧的情況下，美國參議院司法委員會廿七日以十二票對六票的比數通過法案，讓美國境內一千一百萬尋求公民身分的非法移民除去障礙，只要這些非法移民有工作，通過刑事背景調查，學習英文，繳納罰金和滯交的稅金，最終即能取得公民權。 司法委員會還通過成立大規模短期工人計畫，每年讓大約四十萬名外國人前來美國工作，最後也會授與這些工人公民權。 司法委員會已將上述法案送院會表決。這是數十年來美國國會讓非法移民取得合法身分的最廣泛努力。如果通過，這將是墨西短期合約工計畫以來最龐大的外來工作人員計畫。一九四二年到六○年間，美國實施墨西哥短期合約工計畫，共有四百六十萬名墨西哥農工擁入美國。 參院通過的任何法案都必須顧及眾議院去年十二月通過的邊境安全法案。邊境安全法案非常嚴格。參院司法委員會通過的法案也包括若干加強邊境安全的條文。 司法委員會通過法案後，除了移民權益組織和教會團體歡迎外，民主黨人、部分共和黨人和企業領袖也大表歡迎。許多城市有數萬名支持移民權利的人士擁上街頭，希望近日即推動類似法案。 但保守的共和黨人嚴厲抨擊上述法案，認為此一法案與特赦非法分子殊無二致。參院多數黨領袖傅利斯究竟是會讓決議案本周在院會表決，還是以他自己強調邊境安全的法案取而代之，到廿七日晚間仍不得而知。 助理說，傅利斯雖說過他希望本周就移民法問題進行表決，但他也不希望推動任何沒有獲得司法委員會大多數共和黨籍參議員支持的法案。 在加州、德州等州，廿七日有數萬名學生走出學校，高舉旗幟和高呼口號，反對任何取締非法移民的立法。這類抗議活動已進行到第二周。
法國各工會今天進行一天的全國大罷工，參加者包括公共運輸部門員工和教師，他們在巴黎、馬賽等城市舉行示威遊行，企圖迫使總理德維爾潘撤回新通過的「青年首次就業法」。 工會人士揚言，今天是「黑色星期二」，包括首都巴黎在內，法國全國各地將有一百三十五場示威遊行；在法國南部的港市馬賽，遊行群眾約二十五萬人，東部的格勒諾布爾約有六萬人，西南部的保羅約有四萬人。 巴黎艾菲爾鐵塔今天全天對外關閉，地鐵、巴士和火車的營運也受到影響，不過官方表示，巴黎的地鐵和巴士有七○％的班次仍正常發車，全國三條高速鐵路也有兩條仍正常營運。 整體而言，罷工對公共運輸的影響不如工會所宣稱的嚴重。 這次罷工遊行係針對「青年首次就業法」，該法一旦實施，將可提高就業率，但也允許企業更容易開除首度就業的員工。 法國目前的青年失業率達二二點八％，德維爾潘希望「青年首次就業法」能提振青年就業率，但大部分年輕人都不領情。 即使在執政黨「人民運動聯盟」內部，對於「青年首次就業法」也有雜音。擔任黨魁的內政部長薩柯奇提議，不要貿然實施「青年首次就業法」，繼續敞開協商的大門。該黨國會黨團今天支持薩柯奇的提議，讓德維爾潘感受到壓力。
《38選區需補選，新政府恐難產，泰執政黨勝選，政治危機未解》（04.04） 泰國選舉初步計票結果顯示，由總理戴克辛領導的「泰愛泰黨」在國會選舉中已經贏取過半席位，但是在首都曼谷市和南部「民主黨」大本營省分的得票數則低於棄權票，已使得戴克辛繼續執政的正當性面臨嚴重挑戰。 此外，目前已經確定有三十八個選區的「泰愛泰黨」候選人無對手，但得票數不足二○％，按照泰國的選舉法，這些選區必須進行補選，直到有人獲得超過二○％的選票為止，因此勢將延跎國會開議，亦將使得新政府無法產生，已經持續數個月之久的政治危機似乎仍然無法化解。 建議組和解委會，解決紛亂 戴克辛本人則在今晚八時通過電視採訪表示，目前已開出的兩千六百萬張選票中，「泰愛泰黨」所獲得的票數已超過一千六百萬票，而其他黨派所獲得票數加上棄權票只有一千萬票，因此他對這個選舉結果很感滿意。 不過泰國獨立電視台（ＩＴＶ）卻在當天晚間的報導指出，以目前已開出的八五％選票，「泰愛泰黨」只獲得四四．四％。 曼谷逾五成棄權，民心思變 根據計票結果顯示，「泰愛泰黨」在該國東北部和北部仍舊獲得大多數支持，得票率高過七○％。不過在曼谷市的三十六個選區中，「泰愛泰黨」候選人雖然贏得選舉，但是得票率卻低於棄權票。根據該國中央選舉委員會的數字，曼谷市的棄權票高達五一．一％，高於「泰愛泰黨」所獲得的四五．九％。由於此次大選相當於對戴克辛的信任投票，因此這顯示出他在首都已經不得民心。 不管選舉的結果為何，反對團體目前強調只要戴克辛繼續擔任總理，就不會善罷甘休。「人民民主聯盟」領導人之一的針隆（盧金河）退休少將便指出，此次選舉的結果已顯示出大多數民眾不希望戴克辛繼續擔任總理。他說，「他的政黨（泰愛泰）在政治上已經破產了」。
（以上新聞摘要節錄自中國電子報、聯合新聞網、自由時報電子新聞網、台灣日報） ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ★《旅程》⊙台權會吳佳珮 2005年10月底某一天，會員Mujibul告訴我，他聽說某個孟加拉人10月18日死在桃園龜山、被火車撞死，希望我幫他查是否屬實。如果是真的，他希望能幫忙將遺體運回孟加拉。拜科技進步所賜，失蹤人口、無名屍都可在警政署網站上查詢。當查詢結果跳出「男／年約30歲／發現時間94年10月18日／發現地點桃園龜山鄉／鐵路警察局」，幾個簡單的條件看似符合，我心中暗叫「不會吧！」 為確認死者更詳細的資料，打電話給鐵路警察，警察說「可能不是你們要找的，這個是外籍人士喔！」「我就是要找外籍人士」。到鐵路警察局，小隊長給我們更多詳細的資料、照片。因為無人出面認屍，無法確認死者身分，便無法結案與交付家屬處理後事。即使請翻譯打遍存在死者手機裡的電話號碼，每個人都說不認識死者。但如果沒有人認識死者，疑似死者的護照怎麼會在事發後幾天輾轉到警察手上！？最簡單的原因是死者的朋友也都逾期居留台灣，不敢出面指認；而沒有人知道當初的翻譯跟那些接電話的人都說了些什麼。但至少從護照得知可能的名字，FARUK。 台權會並非社福或是慈善團體，協助處理後事並不是台權會的工作宗旨。但基於人道，事發時並沒有任何單位或個人可以協助。加上隱隱約約人口販賣的問題浮現。在執委會同意下，優先協助家屬處理將遺體運回的相關事宜。 Human Trafficking 只要上外交部領事局網站就知道，孟加拉名列「特定國家」之一，被列為特定國家在申請簽證時必須完成擔保手續，準備相關文件，如：「申請中華民國簽證保證書」、說明書（說明與申請人認識之經過、往來情形及此次來華之行程）、商務往來函電及交易紀錄（如信用狀、電匯款收據或進出口貨品提單等）、國內廠商之公司執照及營利事業登記證影本等。台灣政府似乎想透過這樣的文件與程序，來確保、減少人口販運的可能性；相反的，同時也確保仲介費的可觀、證實仲介國際網路與台灣合作單位關係的牢固。 「非法仲介／人蛇集團害死FARUK」，對我來說人蛇是整件事重要的一個環節，且應該受嚴厲的懲罰，但我卻不能將這個等式說的如此篤定。誰能保證合法仲介、合法入境台灣工作的外籍勞工們就能不受剝削、平平安安工作、期待有天能快快樂樂回家呢？人有求生存、尋找更好機會的驅力，加上弱勢勞工唯一能出賣、能賭一把的也就是年輕、健康、能勞動的身體。今天FARUK不到台灣，也會到日本、韓國、香港等地尋找機會。 這並不表示人蛇便毫無責任、不需受罰。問題是，台灣法律迫使透過人蛇入境台灣的人成為『犯罪者』。這些人，簽證過期--有罪、非法打工--有罪，因為他們被視為「有罪」、因為他們仍欠人蛇錢，而不敢出面指控這些販賣人口的人蛇。無人指控、查無證據，人蛇--無罪，還有什麼生意這麼穩賺不賠呢？難道沒有受害者出面指控，就完全無法調查人蛇集團嗎？那些台灣的保證人都不需負任何責任嗎？台灣任憑這樣的事不斷發生、坐視不管，不也是幫兇之一嗎？ 流言 11月8日我聯繫與台權會同樣為亞洲人權組織FORUM-ASIA（註1）會員組織的孟加拉人權團體ASK（註2）詢問是否能找到死者家屬。11月11日ASK在三天內便找到其家屬，ASK資深研究員Nasir告訴我，家屬在孟加拉已聽到消息，據說是警察去查緝非法外勞，死者遭到警察拘捕、凌虐等，所以死者逃到鐵軌上被火車撞到。因此ASK希望台權會針對此事調查。 警察當時有無查緝非法外勞？經詢問，警察單位否認當天與那幾天有查緝非法外勞行動，我傾向相信警察的原因是，外事警察應不致如此勤奮，在凌晨三、四點出動，頂多假日時在火車站、客運站隨意盤查看似外勞的路人。實際原因是從遺體狀態看來，遭凌虐應該是沒有。 其他陸續輾轉聽到的流言有：已經有人去殯儀館認屍，警察並已將遺體委託他（聽到這個，我心中暗喜“那麼讓他去付所有的費用吧！”）；雇主不願付薪資故意說警察來查緝非法外勞；非法雇主願意或已經付一筆賠償金；與死者在台灣的表弟聯繫等等。有人不斷放出消息，或許想安撫家屬、想塑造好形象以便繼續進行人口販賣的生意；或許想藉此名義募款再賺一筆；或許還基於某些我不懂的原因。 我確知某人明知死者身份與家屬，並已經聯繫家屬的人。但他是什麼身份？為何知道這件事？為何他在台灣有合法身份卻不出面？而在遺體運回前，他匯了一筆錢給家屬。為何他要匯款？錢從哪裡來？人蛇集團釋出的流言像蚊子般擾人，一如往常我卻總是無法一掌擊斃環繞身邊伺機吸血的蚊子。 最後的旅程 FARUK最後的旅程是從香港到台灣，自2004年12月31日離開香港、進入台灣，便再沒有出境過。他在台灣的第一個元旦與接著而來的生日，不知當時他在哪？心情如何？我只確定他在台灣的第二個元旦與生日，躺在殯儀館裡、沒有感覺。所幸，狂歡跨年、歡渡生日對需離鄉背井、搏命出國打工的人來說，想必不是重要的事。 2005年10月18日清晨4點，FARUK被時速72公里從桃園站出發往北的電聯車左前方車頭碰撞到。司機緊急煞車、下車察看、通知車站、救護車、送醫急救無效。這些是明確的事實。 根據鐵路局的統計資料，行走路線佔鐵路交通意外的第一名。鐵路警察說或許人們不注意現在火車的速度。台灣火車電氣化、速度快、聲音小，這常是讓人們錯估火車與他們的距離，剎那間以為可以與火車擦身而過；或是當注意到火車時已來不及轉身。偶而也有人因喝了酒，反應較遲。 凌晨三、四點，FARUK為何會行走或穿越鐵道上？沒有任何隨身行李，僅有一身衣物、皮夾、手機、小手電筒。是單純外出晚歸，所以沒有帶任何行李？還是受警察查非法外勞的謊言欺騙而逃走，來不及帶行李？而他是否錯估距離？是否喝酒？沒有人知道。 回家 有人說，名字是一種限制，擁有某種魔力。當一件物品被以怎樣的名字稱呼，人們便將照它的名字來對待它。因此，椅子被坐、蠟燭被燃、鞋子被踩…是理所當然。人呢？有了名字，似乎便能找到自己的定位、應對出自己與他人的關係。 因一直無人出面認屍，只好請死者父母將DNA檢體寄來台灣做比對。所謂的DNA檢體就如電視演的，用棉花棒沾口腔內的細胞黏膜。我將警察告訴我採取檢體所應注意的事項、步驟一一詳列，翻譯成英文，用電子郵件寄給在孟加拉的Nasir。我不知道他如何跟死者父母解釋何謂DNA、這樣做跟領回他們兒子的遺體有何關係。但幾天後，我收到按照指示蒐集的檢體及家屬給台權會的正式委託書，上面還有FARUK父母的照片各一張。同時，警察所拍供認屍的照片，FARUK的父母也簽名指認一併寄回。對世上任何一對父母來說，要他們指認自己的孩子遺體並簽名，是一項殘忍的要求，我小心翼翼避免想像他們的悲傷。 拿著委託書、DNA檢驗結果等相關文件，第一次踏進桃園市立殯儀館的冷凍庫，欲確認遺體的狀態。只需五步就到盡頭，這麼小的一個冷凍庫裡，我不敢相信被稱以『無名屍』的竟不只一個。電影神隱少女中的千尋，只有在找回自己名字的時候，才能找到回家的路。第二次到桃園市立殯儀館，準備接遺體到台北市立殯儀館進行解凍、防腐等工作。我提醒自己要將意外發生後，警察放在他胸口那張「無名男屍／鐵路警察局第一警務段／鐵路基起55K400M」長達三個月的紙張拿下來。我拉開屍袋拉鍊，拿起那張紙，「你再也不是無名屍了，brother you are going home」。 阿拉與感恩 我不是佛教徒、不是穆斯林，從沒認真遵循任何宗教儀式。在處理這件事過程中，有人說阿拉一直的眷顧，也有人說感恩。我不知道這叫什麼，但每當有狀況發生時，的確會迎刃而解。原本以為聯繫家屬是一件艱難的事，結果三天內便與死者家屬聯繫上；原本毫無經費，卻也順利一一解決，桃園市政府同意減免冷凍庫費用、佛教慈濟慈善世界基金會補助棺材費用、葬儀社更是自動降價，加上鐵路局的喪葬補助款，收支平衡。而鐵路警察、檢察官的協助，及台北清真大寺一手安排符合伊斯蘭教的儀式，更是讓事情快速圓滿完成。2006年1月20日遺體在台北清真大寺完成淨身、封棺、禱告、前往機場。1月24日Nasir來信告知在家人安排下FARUK已安葬。 備註
★《容警總再現，拒絕扭曲事實：烏來高砂義勇隊慰靈紀念碑遭強制拆除事件記者會聲明文》⊙聲明團體：台北縣烏來鄉高砂義勇隊紀念協會 自從2月24日，本協會所擁有之「高砂義勇隊慰靈紀念碑」，橫遭台北縣政府強制拆除與查封，至今已經過了一個多月了。本協會在這段期間裡，承受媒體不實報導，政客污衊，以及公權力粗暴作為。我們一直忍辱負重，尋求解決之道。然而台北縣政府對於我們所提出的改善方案以及協商的誠意，不僅不予理睬，竟然反客為主，意圖「重建」！完全排除本協會的主體性，漠視我們原住民族的歷史解釋權。本協會痛心疾首之餘，重新檢視此一事件的發生經過，有著太多不合法與不合理之處，在此把我們受到媒體、政客及台北縣政府之迫害經過，公開如下： 一、中國時報的不實報導： 二、立法委員高金素梅對祖靈與本會之污蔑： 三、台北縣政府宛如「警總」再現，無法無天： 一、中國時報向本協會與社會大眾公開道歉。
★《尊重「記憶的自由」(Freedom to Remember)：關於高砂義勇隊紀念碑事件的發言備忘錄》 台灣是由複數個族群組成的多元、平等、民主、法治的社會，因此不同族群各有不同的歷史經驗與歷史記憶毋寧是正常，甚至是必然的現象。在這個多元平等的社會之中，關於「應該如何記憶過去」的問題，首先應該尊重各族群─特別是弱勢族群─的歷史經驗與自主意願，因為集體記憶是族群認同的核心。換言之，「記憶的自由」是各族群不可侵犯的權利。 基於此一信念，我過去始終覺得中山堂前面的七七抗戰紀念碑與二二八紀念碑遙相對望，但卻相安無事，沒有誰會去壓制彼此的記憶與情感的狀態，正是臺灣作為多元社會的完美象徵。而高砂義勇隊紀念碑群的落成，終於使臺灣的族群多元主義得到更進一步的落實，因為原住民族終於也開始積極建構自身的記憶了。然而這次台北縣政府的拆碑事件，證明了我對「多元臺灣」的想像是多麼天真，而臺灣距離一個成熟的多元社會，還有多麼遙遠。 在族群多元主義與記憶權不可侵犯的基本前提下，針對此次高砂義勇隊紀念碑事件，我有如下呼籲： 做為族群代表的政客們，請不要再操作族群—你們的職責是促成族群內部對過去傷痛記憶的反省、溝通，以及共識的形成，而不是結合外力，壓制內部異己多元意見，壟斷族群對外的發言權。這種企圖壟斷族群發言權的政客，在族群政治學上被稱為「族群企業家」(ethnic entrepreneur)，他們以販賣、操作族群來獲取政治利益。我們譴責這種作法，並且要求這些政客自制！ 特定的媒體—始作俑者的中國時報，以及其他助紂為虐的媒體，請停止操作新聞─你們的職責是報導真實，而非捏造新聞，興風作浪，假「新聞自由」之名欺壓弱者，為特定集團或族群的意識形態服務。你們真的以為沒有人看的穿你們在挑動族群情緒，進行政治鬥爭嗎？你們真的以為所有人都跟你們一樣不讀書，那麼容易愚弄嗎？用英文說，your intention is transparent，也就是「昭然若揭」！對於提倡本土化的人士，你們動輒站在道德制高點批判人家在「操作族群」，但是你們自己操作族群的方式，你們的偽善，實在也真是令人嘆為觀止！ 掌握公權力者不可侵犯人民的記憶權—你們的任務，是維護法治與人權之基本架構，使台灣各族群的人們有記憶與形成自我認同的自由，而不是以暴力鎮壓或干預人民的記憶權。民進黨再無能，至少它是臺灣有史以來最liberal，最寬容的政權。它的無能或不作為，至少確保了臺灣人民多元認同的空間。然而從周錫瑋縣長「勇於任事」的積極「作為」，乃至國民黨將與他們無關的莫那魯道、蔣渭水，還有被他們殺掉的李友邦據為己有的作法—也就是說，對你們方便就拿來用，對你們不方便就鎮壓—看來，我們不由得擔心國民黨如果在將來重新取得政權，臺灣人民的言論、思想，乃至感情、記憶與認同的自由，都將會受到嚴重箝制。 請讓我們永遠記得烏來高砂義勇隊紀念碑被拆除的日子—2006年2月24日：請讓我們永遠記得，這次事件是臺灣九零年代民主化以來，政治權力第一次公開介入，壓制人民對自身認同與情感的自主追求。如果現在不出面抵抗，這些人將食髓知味、步步進逼，那麼臺灣的民主必將倒退，臺灣人的自由必然喪失！我要鄭重敬告這些傲慢的政客，請不要把歷史和人民的記憶與情感當作政治鬥爭的工具！ 對於那些可能會被台北縣政府諮詢的學者專家們，我也要在此提醒各位，千萬不可逾越分際。歷史學家或學者並不擁有任何「審查」別人思想、感情的「權威」—這是什麼時代了，你們還想「審查」別人的思想？作為歷史學家，我們的職責是帶著同理心與批判性，客觀、公正地研究歷史，並將研究成果提供社會參考；我們不應該為政治權力背書，黨同伐異，我們也沒有權利指導別人怎麼記憶。 關於此次事件，我們應該尊重當事者及其族群的意願，讓他們經由內部的相互溝通和共同反省以形成共識，決定自己想要如何記憶。經由這種溝通與反省，我相信他們必然會重建自己的共同記憶，並以此共同記憶為基礎，重建自己的族群認同，成為一個真正的「倫理的共同體」。 最後，如果可能，我也期待懷抱不同歷史記憶的台灣各族群也能夠以同樣的模式，相互溝通，共同反省，以尊重、理解與誠意，耐性地為台灣尋找關於歷史記憶的共識。無論如何，我們必須永遠記得：不管是大中國還是大臺灣，漢族沙文主義的時代已經一去不復返了，台灣是一個多族群或多民族的社會，無論喜不喜歡，我們都必須學習「承認差異」與「相互尊重」。除非我們想要內戰，這是我們想要維持作為人的尊嚴，在這個分裂的島嶼繼續生存下去所剩下的唯一出路。 ﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡ ＊歡迎轉寄，如欲轉載請先告知台權會＊ 歡迎參閱過期電子報https://enews.url.com.tw/human.shtml 台灣人權促進會 |