┼─────全國唯一教育專業報───────┼ 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2000.11.29 ┼──── http://www.lihpao.com/ ──────┼ ★ ★ 本期目錄 ★ ★ 【社論】大陸趕上台灣 一中自成共識 【左右看】從輔大的「天主教條款」談起 【大家來投票】教育時事小問卷4 ************************************************ 【社論】大陸趕上台灣 一中自成共識 跨黨派小組經過７次會議的折衝，日前總算得到一項稍具意 義的共識，就是「應依憲法回應對岸『一個中國』的主張」。 言下之意，回應「一中」主張是鴨子上架，被逼的。台灣是那 隻被逼的鴨子，逼人的則是中共政權和中華民國憲法。 仔細推敲，跨黨派小組並未認同「一個中國」，他們只是建 議應該對此一主張有所回應。至於何時、如何回應，又可以有 很大推托的空間和時間。難怪有識者紛指該小組和扁政府一樣 ，以拖待變玩文字遊戲。 我們一方面如此痛苦、如此不甘願去接受「一中」；另一方 面卻抱緊美國大腿，巴望美國扮演所謂「更積極的穩定者與平 衡者的角色」（陳水扁２７日接見美國前副總統奎爾的談話） 。台灣這個自稱主權獨立的國家，到底要花多少代價達到「遠 離中國」這個飄渺的目的？ 台灣苦心積慮想脫離中國的根本原因是：大陸太落後，台灣 很進步。如果大陸發展的程度接近台灣，台獨自然就會消失。 正如早年的「德州共和國」已成歷史的一頁，如今沒有人願意 脫離美國而獨立，許多落後國家甚至巴不得成為美國的一個州 。因為成為美國一州所得的利益，遠大於付出的代價。 台灣如果接受「一中」，其利益與代價本應客觀理性探討， 而且兩者的消長也隨著時間推移有所變化。可惜獨派人士多把 台獨當作宗教信仰，他們對大陸認識的貧乏，更令人驚訝。在 他們的帶領下，台灣民眾「同仇敵慨」，不但反對「一中」， 連當中國人都有些猶豫。 然而情勢的發展，卻逼得台灣不得不改變。繼李光耀建議兩 岸談判越早越好之後，李遠哲也指出時間站在大陸那邊。根據 知名媒體近日的民調，不但７０％的民眾同意「時間不站在台 灣這一邊」，６９％的民眾甚至認為１０年內會被大陸趕上。 於是，台灣有兩條路可走。其一，繼續陶醉於自己的經濟成 就和民粹式的民主，繼續以早期印象輕視大陸，心不甘情不願 走在接受或不接受「一中」的鋼索上。以拖待變，待中共垮台 也待美國護台。其二，主動回到「一中」，積極掌控合則兩利 的利基，以拖待變，待兩岸的差距逐漸變小。主政者選擇之前 ，應想想７成民眾的看法。 ************************************************ 【左右看】從輔大的「天主教條款」談起 【左看】僅是學術自由的問題嗎？ ■王皓棟 最近，一位輔大教師因為講授自身墮胎經驗，而遭受學校調 查一事，引起社會上相當的注目，尤其是女性運動團體。 墮胎一直是高度爭議性的話題，可惜不管是過去「優生保健 法」有關墮胎合法化，或是這次輔大的「天主教條款」，都未 能在贊成以及反對的陣營間有過充分的討論。以這次的事件為 例，輔大副校長僅僅以這位教師在討論墮胎的過程中，是否有 攻擊天主教立場的訴求，以及尊重弱勢生命（指的是胚胎）作 為回應，卻未對過去女性運動者所強調的未婚媽媽等女性權益 的問題加以說明。這種避重就輕且毫不批判地正當化制度意識 型態的處理方式，反倒像足了鴕鳥一般，無法正視目前已十分 嚴重的年輕少女未婚懷孕，墮胎等，對於生命戕害的諸多社會 問題。 更糟糕的是，整個社會似乎僅關切在所謂天主教大學的憲章 與學術自由的緊張之上，而忽略了這個關乎生命價值與社會變 遷的重大議題。誠然，天主教大學不是沒有意識型態的！但是 這並不意味著有意識型態就是錯的，重點是這樣的意識型態如 何應付如此多變的社會，進而提出合理的解決方案。另外，就 學術自由的角度來看，只去炒作宗教大學的意識型態控制，顯 然也不是件公平的事，因為在台灣多的是財團經營的學校，難 道它們可以容許教師公開批評背後出錢的財團嗎？而這些問題 沒有比宗教控制更嚴重嗎？ （文字工作者） -------------------------------------------------------------------------------- 【右看】正視宗教大學的特性 ■周思平 近年，由於輔大調查一位教師在課堂上有關墮胎的言論，因 此引來一些有關言論自由的討論。 宗教大學，顧名思義有其宗教的動機與辦校的理念，這些都跟 所謂世俗的大學有所差別。通常，宗教大學必然反映該宗教的至 要教理，校務行政的推動也必然與教團組織有著密切的關係。值 此之故，舉凡校內教職員的言行舉止跟該宗教教規發生嚴重衝突 時，校方基於護教心理，必然有所動作。因此，輔大做出如此調 查行動，是有理可循的，同時這樣的作法也絕對不會僅發生在輔 大而已！換句話說，目前台灣為數頗多的宗教學院與大學都有可 能發生類似事件。例如，慈濟大學也曾因此解除一位與其「關心 政治，但不涉入政治」的政治理念不同的教師職務。 宗教的理念，本身就是一套體系完整的宇宙觀以及社會觀。宗 教會去辦大學，當然有其淑世的理想，但是當然也冒著「俗化」 其宗教教理的危險。宗教，作為一個社會組織，不可避免是在「 神聖」與「世俗」的兩端擺盪。然而，社會在看待這次輔大處理 「教師談論墮胎事件」的方式，也不盡然需要上綱到學術自由的 程度，畢竟對這些特定的宗教價值觀也有尊重的必要。但是值得 宗教團體審思的反倒是，在「神聖」與「世俗」之間拿捏的分寸 何在？這卻是個攸關教團發展以及達人濟世的嚴肅問題。 （文字工作者） ************************************************ 【大家來投票】教育時事小問卷 為什麼中小學校電腦應用到教學互動的情況不普遍？ 投票請至 http://192.192.149.200/board/va.htm ************************************************ ┌─本電子報內容由http://www.lihpao.com/提供──┐ 台北市木柵路一段17巷1號 台灣立報社 若對此電子報的內容有疑問或是建議，歡迎您e-mail: └─────shouying@lcc.shu.edu.tw──────┘ ═＜易達網電子報發報中心＞═══════════════════ ˙欲訂閱或取消易達網電子報: http://www.edirect168.com/enewsv2/ ˙收報、退報有問題，請洽易達網客服信箱: mailto:cs@service.edirect168.com ˙歡迎申請易達網免費電子信箱: http://www.edirect168.com ˙易達網電子報發報中心: mailto:news@service.edirect168.com ˙您想要登廣告: http://www.edirect168.com/html/ad.htm ˙本電子報文章與其相關連結由電子報報主提供，易達網負責發送。 ════════════════ 作自己的媒體，唱自己的歌 ══ |