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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2000.11.27

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★ ★ 本期目錄 ★ ★

【社論】重視國師王永慶
【左右看】學術與宗教的結
【大家來投票】教育時事小問卷4

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【社論】重視國師王永慶

王永慶等4位企業主在前日直登總統官邸,就開放三通、一中
原則等大政方針向陳水扁總統提出建言,極可能是台灣政治發展
的一大轉關,其意義有逾於政黨輪替,殊非坊間以新紅頂商人簡
單視之而已,謹為國人剖陳如下。

首先,這項政商會談的效果不容低估,根據上一周雙方的形跡
研判,這是一次有計畫、有步驟的合流。先是最高決策機制的9
人小組首度開議,結果居然不對在野聯盟的六大主張做出回應,
唯一決定翻案工時44小時,一時令人有輕重倒置之感,但換個
角度看,其實意在優先化解,商界的攻勢,擱置政界的叫陣。果
不其然,王永慶隔日即稀罕地邀宴企業主,呼籲停止政爭、回歸
經濟,接著次日,王氏發表長文,要求鬆綁戒急用忍、承認一個
中國,翌晨,閣揆張俊雄以最隆重的禮數親詣王氏請益,終而24
小時後又有了天闕會。這樣頻繁的往來,表明王氏此次建言獲得
採納的可能性很大,或者說,這是雙方一連串互動的合意成果。

倘這些大政方針的建言獲得採納,不言而喻,自會對現實生活
產生重大的影響。不過,更令人好奇的是,明明持有同樣主張的
反對黨竟遭陳總統冷處理,寧讓企業主登堂入室,參予國政,相
形之下,不啻也宣告讀書人最高代表的李遠哲不堪大用。無疑,
這對未來的台灣種下更深遠的變數。因為王董的建言一旦獲得採
納,從而為陳總統解圍成功,亦即註明政客所挾持的民意不足懼
,而儒生所自矜的知識也不足服人,只有財閥才足以收攬方方面
面。

台灣夙以經濟掛帥,儘管人們在社會上有階級之分,在政治上
有黨派之別,但以王永慶煥發的威信,預料此番建言在各黨派、
各階級中遭遇到的阻力會比較小,確實不失為阿扁政府的一劑救
命丹;從另一方面說,保駕成功的財閥力量將要顛倒歷來的政商
關係,原先由國家卵翼而成的企業一步步壯大,不僅回報政治、
涉入政治,現在進而代謀全盤政略,也就是將國家走向置於商利
的考量下,這比政黨輪替以改造國家還來得徹底。意圖搬請王董
當國師的陳水扁總統正在寫歷史,且讓我們觀注他寫出什麼樣的
歷史。


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【左右看】學術與宗教的結

【左看】兩難的泥淖

■范宏凱

報載,由於學生向校方反映有教師在課堂上講授令他們覺得不
舒服的墮胎問題,致使輔仁大學在校務會議上通過教師聘任的「
天主教憲章」規範,並隨後引起宗教干預學術的質疑。

確實,天主教學校並不意味在校務上是宗教掛帥,而「天主教
憲章」也不見得等同於教師必須對墮胎等問題噤口。然不可混為
一談的是,宗教與學術的界線所存在的本質性差異:於前者,它
所捍衛的理念是先驗的、無從爭辯的;但對後者,它所面對的議
題卻是世俗的,並要求批判的介入。換言之,縱然「天主教憲章
」在使用上極為消極,但這樣的規範框架之不適卻也明顯至極。

對輔大校方而言,更為棘手兩難的或許是諸如「尊重生命」的
論述有效性。事實上,儘管西方的「墮胎權」與「反墮胎」爭議
看似熾熱;但後設地看,對立雙方其實都是奠基在「尊重生命」
的人道主義價值之上,所差者祇在於究竟是孕婦或胎兒的生命權
利罷了。易言之,擁護墮胎權的學者,其實也能在「天主教憲章
」裡部分地援引到屬於他們的權利論述,不見得必然要服膺於「
禁止墮胎」這個制式結論。這一次,輔大校方的新規定無論用或
不用,皆難免自陷進退兩難的窘境。

(文字工作者)

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【右看】被寵壞的貴族

■鄭懷玉

還記得當時教授治校所許諾的民主憧憬嗎?而今,教授治校業
已落實,學術自主亦已伸張,但遺憾的是,「校園民主」落土的
結果卻愈來愈像「教授亂校」。

相信許多人都聽說過某些系主任或校長選舉的醜聞:宴客、拉
票、抵制、放話、黑函……。試問,哪樣不是時下政壇的惡劣選
風翻版?殊為諷刺的是,在「校園民主」、「學術自主」等保護
傘下,我們看到的竟是一齣齣的劣幣驅逐良幣戲碼在上演著。走
到這個地步,我們必須承認,縱然是教育者,也不能豁免於他律
的規範,徒然寄望於道德自律這個高標準,已經無助於當前教育
亂象的解決。

此次輔仁大學在教師聘任規則上增列「天主教憲章」亦應做如
是解。敏感者搬抬「戕害學術自由」的藉口,實則混淆輔大雖是
天主教學校,但卻從未以宗教治校的事實,而「天主教憲章」亦
不過是創校理念的確認,何來「迫害」之有?那些氣急敗壞的學
者們大概忘了,當他們在講壇上對個人的政治理念或事業功績夸
夸其談時,座位上的學生祇能默然接受的權力不對稱關係。當然
,身為受僱者,卻理直氣壯地反對僱用機構的創立宗旨,恐怕也
是台灣亂象的一絕。

(自由撰稿人)


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【大家來投票】教育時事小問卷

為什麼中小學校電腦應用到教學互動的情況不普遍?

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