■ 聖嚴法師
自我成長固然重要，也是無止盡的，但自我成長是否就是我們人生的目標 及最終目的呢？ 在凡夫的階段，我們不斷地自我成長，努力提昇 自己的人格 ，讓自己的人生境界更開闊 。可是到了大菩薩的位置，就沒有什麼成長不成長的問題了。
在《維摩經》、《般若經》 等 經典中，我們 看到 的菩薩，都是一個階段、一個階段漸次修證的，當 修證到「無生法忍」的層次時， 煩惱從此不生 ，從此 不需要 再為 自己做什麼、 改善 什麼，只有智慧和慈悲自然地運作， 因此就無所謂成長不成長的問題 了 。所謂 自然運作，就是物理學上 「動者恆動，靜者恆靜」的定律。菩薩的煩惱心 再也不 生，永遠不動，所以是恆靜；但 智慧和慈悲的兩種力量，卻永遠不會靜止下來，所以 是恆動的，。
煩惱既 已恆靜，就沒有 必要再去壓制，或 是化解、轉移；智慧和慈悲既 已恆動 ， 也就 不需要 再以 發 願 、決心 、 目標 來提振自己的心力。此時，菩薩 隨時隨地都沒有事做，但卻又隨時隨地在做幫助他人的 事 ，但是他沒有 特定的對象，沒有一定的時間，一定的範圍，也沒有一定要做什麼事，他只是隨緣而做。
這裡說的「緣」 指的是眾生與佛 的緣 ， 眾生的緣一旦 與菩薩的慈悲遇合， 就會自然而然產生互動，菩薩的慈悲動了，智慧也就 產生了。其實，佛菩薩與每 位眾生都有緣， 只要眾生相信佛菩薩，誠心祈求佛菩薩的救濟，那麼，佛菩薩自然 會隨緣來救濟你， 因為佛菩薩接引的手， 隨時隨地 都伸向眾生 。
我們一般的凡夫，要促成一件事，必須先 發願， 然後用意志力 朝 目標、 方向持續努力，才能有所成就，過程還必須有諸多因緣來協助。 但是大菩薩不需要刻意製造什麼緣 ，所謂 「無緣大慈」 ，他隨時隨地開放慈悲心 ， 只要眾生 接觸到他，眾生就得度，接觸不到他，菩薩還是在度眾生。他根本不用發願，因為他無處不在度眾生，無時不在度眾生，所以說菩薩有 廣大無邊的慈悲 與智慧。
此 外，佛菩薩也 沒有 「自我消融」的問題，因為他根本 沒有自我，也就沒有 自我中心 、 自我要求 ， 不會有 「我要做什麼，不要做什麼」 、「我要救什麼，不要救什麼」或 「我要到哪 裡，不要到 哪裡」的念頭， 這就是無我。
但是「無我」並 不 等於什麼都沒有， 而 是 沒有 煩惱的我 ，也沒有 在乎自我價值 、自我存在，或自我意義的我 。因為 沒有這些「我的」念頭， 智慧 和慈悲的功能 才能完完全全、非常 徹底、 非常 圓滿而普遍地運作，這 就是「自我消融」，也 才是自我 真正的完成，也就是「真我」。
可是 有人 認為，如果 到最後一切都 無我了， 不是很空虛嗎 ？其實， 成 佛以後，乃至於涅槃以後，智慧和慈悲永遠都在世間運作，而他的淨土也永遠都在十方世界推動， 並且 與他 的本願本誓同在， 也就 是「動者恆動，靜者恆靜」；到了 這樣的 狀態， 那是最徹底的「自我消融」 ，才能真正 稱 為 「無我」，也才是 自我成長的最終目的。
本文摘錄自《人生雜誌第259期》
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