| 佛在人間──印順長老百歲嵩壽
學術成就粲然，被譽為「玄奘以來第一人」的台灣佛教界精神領袖印順長老，在四月底（農曆三月十二日）歡度百歲壽誕，除兩岸佛教界及佛學界共同舉辦盛大的學術研討會外，稟持印老「人間佛教」精神而開枝散葉的各大佛教僧團也將齊聚一堂，為導師祝壽。
半世離亂、一生病苦的印順長老，民國前五年（一九○六年）出生於錢塘江邊一戶半農半商的市井之家中，個性內向拘謹，一度還沈迷於道書與求仙。直到二十歲時，在《莊子》一書的注疏中首次接觸到「佛法」二字，忽然心念一動，開始了迂迴曲折的求法之路。
民國十九年，印順法師在浙江普陀山福泉庵出家，之後在普陀山最高處的慧濟寺閱藏樓中閉門苦讀《大藏經》，每天清晨四時即起，一天讀五、六萬字，經卷浩瀚如海，佛理又奧秘難解，必須耐得住孤絕、忍得住困惑而不退轉放棄。這斷斷續續共計三年的靜思苦讀，為印順法師的佛學根底扎下堅實基礎，日後面對佛學的種種義理分歧及爭議時，他都能從史料考據中加以客觀地析理、爬梳，成為中華佛學現代化的最大功臣。
其中一個有名的例子，是在民國五十八年時，國學大師錢穆在一場佛學演講中，提到禪宗經典《六祖壇經》是六祖惠能所說，由弟子記錄集結而成，這本是一般的傳統講法，然而卻有人引用胡適先生的發現，認為歐洲保存的敦煌寫本中有六祖弟子神會的作品，因此認定《壇經》其實出自神會之手，雙方因而大打筆戰。
論戰方殷時，無門無派、也從不以禪者自居的印順長老並未置一辭，然而之後他卻寫出了一整本《中國禪宗史》，把整個禪宗的傳承系統及演變歷程剖析得清清楚楚，最後歸結認為神會並沒有那樣的份量，可以假六祖之名造《壇經》。這本極富現代學術價值的書傳到日本後，不僅被譯為日文，並為印順長老爭取到大正大學的博士學位，成為我國第一位「博士比丘」。
正因印順長老剖析佛學問題不以宗派立場出發，因此往往誤觸各宗派的痛點而不自知。例如民國四十年代的《淨土新論》與《念佛淺說》兩書，書中固然頌讚淨土的莊嚴與功德，但也直陳一般淨土行者只知唸誦阿彌陀佛，卻往往輕忽佛教的根本義理，結果引發廣大的淨土信眾撻伐，甚至燒書抗議。所幸風波平息後，印老的諍言還是促成了淨土宗的反省改革。
為了實踐在人世間「創造淨土」的宏願，印順長老大力提倡「人間佛教」，成為近半世紀以來台灣佛教界的主流共識。……MORE
(按編：印順長老已於2005年6月4日圓寂，享壽100歲)
※摘自【光華雜誌中英對照知識庫】2004年05月號
|
