台灣藝術大學電影學系 台灣藝術大學電影學系2006畢業展：青春 電影 夢。 六部影片飽含學生電影才有的清脆口感： 有李康宜純湛演出的暴虐愛情「搶來的人生」 真人結合動畫交織四人命運悲歌「＃」 甜美童話無厘頭純品「神話鳥」 絕妙戲中戲，黑色幽默微酸「一部愛的電影」 自然時光日記式電影「女神 Aphrodite 」 人道悲歌立體 3D 動畫「時鐘的記憶」 金馬獎“最佳創作短片“、“最佳視覺特效“雙料入圍「神的孩子」 台灣藝術大學電影學系 2006 畢業展將於6/2( 五 ) ． 6/3 （六）． 6/4 （日） 三天在西門町新光影城盛大展開。 邀你一同來見證， 從我們生長的土地上 栽培出來的電影新星正在堅韌的發芽。 看電影、讀電影、論電影， 我們要在今年夏天開一場繁盛的花， 造一個青春無敵的電影夢。 以及多部電影劇本與論文發表，讓您照見台灣電影創造與研究的實力。 學生四年蹲馬步的精彩結晶，一次免費招待。 國立台灣藝術大學電影學系秉持底片創作傳統， 此次將可以看到有別於 35 釐米商業大片的純 16 釐米放映， 也是目前台灣唯一 16 釐米放映的畢業影展。 您會感受放映機就在您身邊輕輕的陪伴，是熱愛電影的您千載難逢的盛宴。 如果您習慣聲光轟炸的重口味商業電影， 或是只看深刻雋永的藝術電影， 那學生電影絕對是您意外的爽口選擇。 因為這是一群還在學電影的人所拍的電影， 跟著我們，在小小電影院做夢，共同尋回青春的原點。 （詳情請見）

◆我的中國經驗

我，2004年9月入學，是學程第二屆招收的學生。

我的中國研究課程訓練包括：「中國研究導論」、「公民身份與不平等」（吳介民）；「中國民主化與政治參與、「中國政治體制與政治改革」（徐斯儉）；「台商社會學」（陳明祺）；蔡禾「中國大陸城市社會變遷」；「漢人社會與文化」（莊英章）；「中國經濟發展專題」（陳添枝與張榮豐）；「中國大陸政經社會變遷」（朱雲漢）。

以上課程成為我理解中國的背景知識，這裡我不談大的制度框架，也不談高深的理論，而是把焦點放在我認為的社會學的核心關懷：人，我的中國經驗，由這些形形色色的人所構成。

我的田野經驗：入學至今一年七個月，隨師長或個別進出中國五次，每次十到十五天不等，田野地點涵蓋中國行政組織五個層級，以及不納入正式編制的村和街道。

‧黨的知識份子？

在中國上網會有的經驗是，有些在平常在台灣連結自如的網站，到了中國變成無法顯示的網頁，Google時好時壞，台灣的新聞網站是連也連不上去；一樣的詞彙在Google中國與Google會搜出完全不一樣的東西。此外，中國的教本、官方媒體、書本充斥著我們難以理解的內容，我想台灣人對其教育最鮮明的體驗就是前陣子網路上廣泛流傳的「爺爺，您回來了」的片段。上述只是中共控制境內資訊的一小部分，我常被問到，這種環境培養出什麼樣的學生？

在回答這個問題之前，我必須先說明的是，我所接觸到的僅是少數中國頂尖的學生，不過他們肯定是未來中國足具影響力的人，因此我的樣本有絕對的「代表性」。

就從2005年3月水木清華BBS遭封鎖講起，（註1）我的朋友告訴我，當時他偕同30幾個BBS的站長設立一個隱藏版，針對此事討論對策，並且在該版狂罵始作俑者周濟。此外，復旦大學採取的策略是以百年校慶為籌碼，主動與學校協商，自動於午夜12時至2時關閉校外IP功能，來換取其他時間的正常運作。這些學生總是有辦法繞道第三地連結想上的網站；針對高敏感度的關鍵字，如六四、法輪功，他們也有一些小技巧可以迴避網路警察的監控。

我們觀察中國的雙眼往往被專制體制的外衣所蒙蔽，忘了體制是人所創造出來的，體制的樣貌也取決於人如何利用它，這些學生並不受制於訊息閉塞，他們應對現有制度的策略展現高度的彈性與智慧。根據我在中國的所見所聞，共產黨最優秀的學生更加靈活、思想更為自由，而其所受的歷練使他們的格局更為宏大。不認清楚這點，我們拿什麼跟人家玩？

‧大城市小故事真社會－出租車師傅

我與一般城市居民的接觸，最頻繁的要屬出租車師傅了！他們驅車穿梭在城市現代化建築中，對中國的社會發展自有一套看法，他們的個人經歷是大城市生活的縮影，似乎在跟他們談話時，我才碰觸到真正的中國。

我遇到的出租車師傅大多曾經具備另外一個身份：國營企業工人。他們對所居住的城市如數家珍，言談間透露身為城市居民的驕傲，而工人階級教育使他們有敢言的自信。與他們天南地北的同時，我看見中國改革開放所帶來的矛盾交織在他們的生活中：國營企業改革，工人下崗；城市榮景，出租車滿街跑；單位制度消退，醫療、教育費用高漲，生活壓力迫使下崗工人拋棄階級驕傲，向錢看齊。

他們生活的餘裕空間隨著城市的擴張與飆高的物價被擠壓，逆來順受嗎？大城市小故事：2005年7月到9月，中國油價連番上漲，（註2） 翻了一番，（註3）上海市出租車師傅吃不消，預備串連罷工，傳單四處散發，政府接獲消息，於8月2日宣布每月補貼每台出租車油錢250元人民幣，從石油漲價到政府宣布補貼，僅15天。我從何得知這幾乎罷工事件？2005年8月上海市某出租車上。

他們對中國現狀的觀感？根據「不完全統計」，一面倒地懷念過去。

‧農民的落後與居民的文明？（註4）

2005年10月，我有幸與我的報導人一同回她蘇北老家，這是我的農村初體驗，農村是什麼概念呢？容我這樣說明：我唯一慶幸帶對了的東西是手電筒，農村七日最想念的是沖水馬桶與自來水，是的，我擦了七天澡。「貴閔，妳好慘…」是我聽到最多的安慰話語，到一個電腦插頭插上可能整村跳電的地方（早已做好萬全準備，所以沒有背去），我的境遇好像很悲慘，但事實上是，這絕對是我最珍貴的人生經驗之一，七天，重塑我對文明與現代性的想像。

農村的生活習慣是因應其生活型態，像果皮、飯菜渣、糞便，最終都是回歸土地，所以農村總是很乾淨。「文明」或工業化帶給農村的是水泥地、塑膠製品，食物丟在水泥地上腐爛時間長，並不會被土地吸收；塑膠製品用了不能隨處扔，來自「文明」的產品不適用土地自我循環的規律，變成了廢棄垃圾，生生世世跟著我們。工業化後，人們並沒有改變農村的生活型態，是故，初嚐現代性的城鎮總是很髒亂，為什麼我們會有中國軟體比不上硬體的感嘆？是因為現代性來得太快太急，人們並沒有「脫農入城」，你說吐一口痰在農村的小道旁有何大礙？要嘛太陽一曬蒸乾，要嘛被泥土吸收，但是城鎮的廢氣廢水可不那麼簡單處理！

我常聽到城市居民（包括在中國的台灣人）表達對農民生活習慣的嫌惡與歧視，認為他們落後、不文明，卻不知這是他們先輩也曾歷經的過程，只是時間拉長到讓一代人不易察覺。我們還不是經過長時間的學習，才發展出一套適合城市的生活型態？像是收垃圾、資源回收、廢水處理等等，為了什麼？最終我們自以為超越自然的成就，還是得適應自然，你說，自然會旴尊降貴適應我們嗎？後果誰來承擔？當環境問題拉高到人類的存續時，是誰的落後誰的文明？

‧台灣人在中國

台灣人做中國研究照理說佔盡地利之便，又有語言和文化的親近性，但是因為兩岸說不清的關係，使我們別妄想像許多西方學者一樣，透過官方進入田野，這時，在中國的台灣人就成為我們田野最重要的進入管道之一。有趣的是，我們在中國可能比在任何一個國家，更需要「老鄉」的溫情。

台灣人在大陸的甘苦，各位信手拈來有一堆人可以分享，我就不在此贅述，特闢此段，是為了感謝台商、台幹、及其家眷對我們在田野的照顧與支持。

‧韜光養晦與有效管理？

怎會提到兩邊政府的外交詞彙？話說今年三月，我與朋友在上海市淮海中路的某家酒吧把酒言歡、談天說地、交換國是心得，說我們各自是己方知識青年的代表也不為過。當中，他指著舞池裡跳瘋了的人群說：「妳看，這就是我們的韜光養晦！」我回：「那你看我們這樣像是被有效管理了嗎？」

我想要表達的是，不管兩邊政府實行什麼樣的政策，這樣的民間交流不可少也不能擋。我相信許多學生，都和我有一樣的困惑，如何看待對岸的中國？如何釐清台灣與中國複雜糾葛的關係？中國在台灣的未來扮演什麼樣的角色？卻鮮少人意識到，我們如何認知中國，關乎台灣的未來。

這幾個提問，有的我已經有所想法，有的，我仍在尋找解答。

◆再談中國研究碩士學程

為了確實完成上級交辦任務，不可免俗地還是得借用一「樣版」段落來描述學程的目標與願景：

本碩士班學程涵括完整、專業的中國研究及相關社會科學訓練課程，整合社會科學跨領域學科（涵蓋政治、經濟、社會、法律學），著重田野調查研究方法精神與經驗，期培訓出具備敏銳的思考和批判能力、並對於當代中國之社會、政治、經濟各面向之現狀與發展有深度認識與瞭解的研究生，為未來一批新的中國事務專家（China specialists）提供嚴謹、完整的學術基礎訓練。（註5）

簡單分享我一年半載的中國經驗與心得，是否符合學程設立的「生產標準」，各位看官心中自有一把尺，當然，我也有自己的。

最後，必須要提的是，學程的雙親是清大社會所和中研院。

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（註1） 據說起因是南京師大女生陪舞事件，南師大女生被迫在教育部領導訪校時陪舞，其中一名領導就是教育部長周濟，這件事情在南京師大的BBS被張貼出來。先後以「系統維護」之名進入非正常運作的BBS有：南大小百合、水木清華、北大未名BBS、復旦日月光華、浙大海納百川、上海交大飲水思源、北郵真情流露、南開我愛南開、武大珞珈山水等，西安交大兵馬俑BBS則以因為中共兩會，受有關部門指示為由。
關於中共封鎖BBS箝制高校言論的過程，詳情見此處。

（註2） 油荒產生的原因背後原因為中石油和中石化在中國政府的默許下，聯合把石油出口賺取國內外價差，中央欲藉此機會試探市場對油價上漲的反應。作者2006年3月田野訪談。

（註3）從2RMB／公升上漲至3.96RMB／公升，作者2005年8月田野調查。

（註4）農民在中國除了代表職業外，還指稱身份。根據戶籍制度，中國人民依據戶籍登記地分為城市戶口（居民）和農村戶口（農民），兩種人基本上分屬兩套不同的權利制度，農民即便離開土地到城市打工，也不能脫離其農民身份，成為城市農民工。關於中國戶籍制度造成的二元社會，請參考陸益龍，2003，控制與社會差別，台北：商務印書館。

（註5）學程簡介，http://cfcc.nthu.edu.tw/~chinastudies/intro_all.html，2006年4月6日瀏覽。

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