「當今，誰是你心目中最偉大的哲學家？」這是英國廣播公司（BBC）最近發出的一個民調，結果馬克思高居榜首。歷史學家霍布斯邦（Eric Hobsbawn）被要求對馬克思在當代的「復甦」提出解釋，他的說法是：1990年代開始浮現的資本主義全球化現象，簡直是具現了1848年《共產黨宣言》所描述的世界圖像。馬克思的洞見使他成為人類有史以來最可靠的預言家，面對全球化時代令人目眩神迷的國際政經變局，這位《資本論》的作者提供了最佳的解讀武器。

這真是一個有趣的現象，自從蘇聯解體之後，許多人都認為馬克思主義註定與蘇聯巨大的遺骸一起掩埋了。誰想到，蘇聯的瓦解反而是把馬克思主義從史達林式壟斷性官僚體制解放出來。短短十餘年間，亞、非、拉美地區的不平等現象不斷擴大，全球財富往「幸福的少數」（happy few）集中，跨國巨型產業集團在各個部門蠶食鯨吞，弱勢者、無產者迄今還是只能從馬克思找到精神的支柱。

馬克思也許沒有很明確地架構出理想中的社會主義國家，卻很精準地刻劃了資本主義的未來圖像。值得注意的是，早在150多年前，馬克思就曾經預言中國和印度具備成為資本主義大國的潛力，於今，當大家津津樂道並力圖析解所謂「金磚四國」（BRIC，巴西、俄羅斯、印度、中國）的可觀能量時，不能不先回頭去翻索馬克思的著作。在當今的網路時代，如果你試著在Google的搜索網站打上「馬克思」三個中文字，出現的網頁將近43萬，如果你打的是Marx，出現的網頁更是多達6百多萬個，於此可見，馬克思早已是閱讀現代世界不可或缺的基礎知識。

如果馬克思龐大的思想體系中的確蘊藏著進入全球化經濟體系的密碼，那麼，台灣在這一方面肯定要吃大虧。尤其是，如果要把台海兩岸的競爭認真當作一回事，中國一方面迅猛向資本主義大國邁進，另一方面卻又還小心翼翼地傳播馬克思主義的思維，既有資本主義開拓全球市場的雄心大志，又有馬克思主義析解未來世界的秘密武器。反觀台灣，由於我們的教育體系中長期忽略社會主義的世界觀，對馬克思的認識，不是淺薄，就是扭曲。現在，該是我們「補課」的時候了吧！

諸多令人不滿、甚至憤懣的台灣，無可否認地，也存在不少告人快慰的前進步履，好比是：愛心傘處處有；禁菸之澈底超越歐美；令出必行摩托車戴安全帽；搭乘捷運井然有序；義消、義交與義警代有其人……等等。上（5）月此（15）日又增加一項世界史的創舉；內政部營建署修改男女廁所便器數量規定，凡學校、車站、電影院的男女比例為1：5，辦公室、商場則為1：3。

這樣打破了1：1的假平等，這是兩性關係的一大進步，今後，公共場所可望不再見到女人家排隊等廁所的情景，尤為要緊的是，這更是法哲學的一大新猷，從形式平等向實質平等推移，準此而行，既存的種種平等假象都將被質問、被打破，影響是全面的。譬如：學費不問家庭收入而一刀切，公道嗎？勞基法規定勞、資雙方皆可因對造侮辱而中止勞動契約，對一日不能沒有職位的勞工豈謂得平？招生、招工強調唯才錄用，摒除年齡、性別、族群之歧視，不就保障出身主流背景的人嗎？

當然，台灣事也不容我們有童騃式樂觀，倘要男女便器比例合乎新規定，還要全民進行全面督促，否則無一業主會花錢改造廁所來遵行。

在這政治風暴狂飆的當口，一般人多以為政府幾近癱瘓了，其實是阿扁及他所敕封的3千個命官不靈了，而龐大的職業文官一點也不內懷惴然、外覺赧然，照樣天天上班辦公，從另一方面看，正是政務廢弛，凡百事務反見自決自行，內政部營建署就是趁人不備之際，更改男女廁所便器的男女比例，即為老吏擅權一例。

從來，男女分走廁所，各屬一半天，奈何庸人嚷嚷擾擾，爭說女性如廁的時間與次數多過男性，甚至發起搶攻男廁運動，這已是10年前的陳年往事，或者說是塵封往事，因為10年來並未引起社會共鳴，道理很簡單，於實情站不住腳嘛！女性如廁哪有男性的兩倍、3倍或5倍？首先是，大、小便會因性別而異嗎？再者，如果女性如廁較多，那是月經故，人數居女性之半，歷時28之7日，換言之，因月經而使女廁增加8分之1的用量；第三，現代女性把廁所當化粧間，對不起，不能加入便器的需求量。

至於婦女為嬰兒換尿布等，可是女權主義者的真心話？就輕縱了沙豬的育嬰責任嗎？若要女性解放，根本之圖在剷平廁所的男女隔間，而不是嚴分彼此，擴大女人的牢籠。遺憾的是，營建署一班老吏懾於女氓主義的淫威，冒然做出侵犯人民權利的行政規定，既無知也違法。

送舊迎新囉！迎接新的一年，讓我們滿懷感恩的心，感謝過去教導我們、使我們智慧增長的師長，用一千字以內的短文與大家分享溫馨感人的真人實事。全教會贊助入選者稿酬每字2元，來稿請以電子檔寄young@lihpao.co-m﹐附真實姓名﹑身份字號﹑銀行帳號。本報有權刪修來稿﹐來稿者視為同意本報集結出書時﹐不另支稿酬。