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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2006-08-07》 |
| 本期內容 | |
| ◎美國傳真：異教團體重出校園 大學校方拉警報 | |
| ◎被玩弄的暴力與理性 | |
| ◎和美道東書院 凸顯前人重視教育 | |
| ◎吾思吾師 找回教師熱情與尊嚴徵文比賽 | |
| 美國傳真：異教團體重出校園 大學校方拉警報 | |
| 譯寫■盧季寧 | |
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他們穿著運動鞋和牛仔褲，在大學校園的各個角落出沒，對過往的學生散發傳單和呼口號，而過往的學生們說，這些散發傳單和呼口號的團體都以不同且似乎無害的問話作為開場白：「你被救贖了嗎？」「你反不反戰？」「你是否覺得困擾？」 但部分大學主管說，他們視這些團體為類似於異教（cult）的高壓力組織，過去這些團體會徵招募意志不堅的學生，使他們與家人和同學疏離。這些大學主管表示，這些團體的絕大部分十幾年前已被大學查禁，但今年卻重出校園。 高壓鐵腕拉攏學生 根據波士頓環球報等媒體報導，由於過去幾年從未告知學生如何正確認識這些團體，部分大學如今重新考慮是否應採取更多行動，教導學生認識這類異教的危險。 東北大學宿委會主委塞斯‧艾瓦基亞（Seth Avakian）表示：「我們希望保持警戒，看看是否有學生被迷住。」去年秋天幾個高壓力團體在校園出現後，塞斯‧艾瓦基亞於今年3月向學生報紙遞了一篇讀者投書，告知學生如何辨識異教。 大學主管表示，1979年成立的波士頓基督教（Boston Church of Christ）和前民主黨總統候選人林登‧拉羅奇（Lyndon LaRouche）於2000年成立的政治團體拉羅奇青年運動（LaRouche Youth Movement）組織，是兩個最常在大學校園出現的高壓力團體。 這兩個團體被視為高壓力組織，主要是因為他們被控用鐵腕手段招募和留住會員，波士頓基督教特別引起爭議，因為這個教會告知學生他們的雙親是魔鬼，並指派輔導人員協助學生該選什麼課，好讓他們不會錯過教會例行的聚會。拉羅奇青年運動組織鼓勵會員輟學，將時間用來招募新會員，異教覺醒專家指出，該組織還威脅想要退出的會員，但兩個團體的幹部曾表示，他們並非異教。 波士頓基督教在網站上自稱是大波士頓地區誓言追隨耶穌的一個大家庭，成員將近3千人。拉羅奇政治行動委員會會計暨拉羅奇青年運動組織發言人芭芭拉‧波伊德（Barbara Boyd）視外界的指控為流言蜚語，她說，偶爾被稱作拉羅奇信徒（LaRouchies）的成員，只是民主黨內的一支青年運動，為理念和真正的政策而戰。 學生們指出，這些還是學生的招募人員似乎不會加害別人，卻堅持不懈。蘇福克大學大三生約書亞‧彼德斯（Joshua Pters）表示，有個瑜珈治療中心的團體已多次與他接觸，要求他捐出4千美元，以取得居住在該團體位於加州的社區和練習瑜珈的權利。約書亞‧彼德斯表示：「他們會對學生們說，『你們需要獲得治療和調養。』」 協助學生退出波士頓基督教會的麻州劍橋非營利團體REVEAL執行長克里斯‧李（Chris Lee）表示，1991年他升上麻省理工學院大二時，有個朋友邀他加入波士頓基督教，大四時因他質疑教會的領導高層，被要求退出這個團體。 校方架站提供資訊 大學行政人員表示，他們希望提供學生足夠的資訊，讓學生可以做出明智的決定。在波士頓基督教成員2004年9月於渥塞斯特州立學院（Worcester State College）校園露臉，並在學生中心舉辦聖經研讀，與學生討論救贖後，學校主管決定設立一個有關異教的網站。 渥塞斯特州立學院學務處處長西比爾‧布朗里（Sibyl Brownlee）表示，去年秋天波士頓基督教再度出現在校園，校方多次要求波士頓基督教離開校園後，它才停止舉行集會，當時，該教會至少已招募了7名學生。 波士頓大學校園出現了好幾個異教團體，但拉羅奇青年運動組織最為活躍，校牧室主任雷伊‧波查德（Ray Bouchard）說，該組織每週都會現身，他們對學生說，「嘿，我們都恨狄克‧錢尼，不是嗎？」這是他們打動學生的方式。 雷伊‧波查德表示，自從這些團體現身校園後，波士頓大學校方曾討論更新異教資訊，但迄今校方公告的是5年多前的文章。 麻塞諸塞州十幾所大學於1990年代禁掉波士頓基督教，並嚴禁校園改變信仰，如今，異教活動又重新引起各界的注意。提供前異教成員諮詢服務的心靈自由中心（Freedom of Mind Center）主任史帝芬‧哈珊（Steven Hassan）表示，這些團體似乎在接近2001年的時候重出江湖，然後因為不同原因淡出校園。史帝芬‧哈珊是前統一教（Unification Church）的成員，該教向以崇拜月亮而聞名，去年秋天曾在波士頓大學招到成員。 異教團體日漸壯大 史帝芬‧哈珊表示，在創辦人湯瑪士‧麥基恩（Thomas McKean）於2002年卸任之後，波士頓基督教沉寂了一陣子，自此之後，該教重新招兵買馬，行徑愈來愈活躍，拉羅奇青年運動組織等團體則因布希總統的政策不得人心而開始壯大，因為這些組織的訴求對象是自由派的大學生。 史帝芬‧哈珊表示，僅管過去幾年這些團體逐漸壯大，大學校方仍未增加異教覺醒方面的資訊或課程。史帝芬‧哈珊說：「大學不太想管這檔事，但他們必須告訴學生：『這是你應該問的一些問題，你應該問他們的領導者是誰，團體的宗旨為何。』」 目前，仍有很多大學主管表示，他們不太擔心這些團體。艾默森學院精神生活中心主任拉比‧艾克塞拉德（Rabbi Axelrad）表示，學生非常世故，因此不願加入拉羅奇青年運動組織，這種組織就像一種誘人的危險，但泰半的學生有足夠的知識，知道如何拒絕誘惑。 此外，根據一項針對自2千名異教信徒所作的民意調查報告「來自異教人口調查的聲音：美國國內女巫與新異教徒調查」一書指出，新異教徒當中最大的團體是學生。 調查報告顯示，異教團體活躍於美國全境至少35所大專院校校園，他們的活動包括舉辦定期聚會和古怪儀式。有異教團體的學校包括：奧本大學、亞利桑那大學、阿肯色大學、科羅拉多州立大學、康乃狄格大學、德拉瓦大學、佛羅里達大學、喬治亞大學、喬治亞理工學院、愛荷華大學、麻省理工學院、密西根州立大學、明尼蘇達大學、密蘇里大學、倫斯勒理工學院（Rensselaer Polytech-nic）、北卡羅萊納州立大學、俄亥俄州立大學、俄克拉荷馬州立大學、賓州州立大學、德州農工大學、德州大學奧斯汀分校、猶他大學。 |
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| （回目錄） | |
| 被玩弄的暴力與理性 | |
| 賴建寰（輔大歷史系學生） | |
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幾個禮拜前，輔大黑水溝社員聚集於輔大「真善美聖」廣場，在一番宣講之後，旋即前往行政大樓抗議校方「惡意」調漲學費。此次活動中，最大感觸尚非輔大惡意調漲學費的手段。反而是，網路上對抗議行動的質疑，讓我不得不提筆澄清，會有這次的抗議行動，根本肇因於輔大的惡劣手段，不該把抗議冠上暴力與不理性的標籤。 輔大「惡意」調漲學費 為什麼會說校方「惡意」調漲學費呢？事實上，輔大在95年6月21日當天連續召開收費標準會議與公聽會。問題是，輔大學生早在6月17日便開始放暑假，事前會議消息也完全未見於學校網站；更不可思議的是，公聽會居然緊接於「學雜費收費標準會議」之後，除了對當天的學生代表疲勞轟炸之外，也完全剝奪學生代表討論與思考的「準備期」。事後，校方在倍感壓力之下，才說出「基於愛護同學」所以不漲學費了。這種令人作嘔的偽善態度，實在過於惡劣且笨拙。 抗議是暴力與不理性嗎？ 在黑水溝社的抗議之後，輔大新聞網上引起不少的討論與爭執。值得注意的是，在某些言論之中，「體制內」被理解為理性、有助於解決問題，且是正常的管道；反之「體制外」則是暴力、模糊焦點與一波波無止境的抗議行動。例如，輔大新聞網上的某A說，「用暴力表達的東西算哪門子正義」；某B則說，「只是體制外的抗爭，真的有用嗎?還是只會模糊焦點，甚至自毀聲譽呢？」；甚至輔大校長黎建球也在說明信中說，「謾罵及抗爭雖可以得到一時情緒的發洩，究竟無法解決問題」。 事實上，許多社運團體會選擇採用抗議的手段，大多數是出自於，那些被上位者所認可的管道，根本無法解決訴求者的需求，也無法取得應有的尊重與尊嚴。以這次黑水溝的抗議而言，若不是學校事前使用惡劣手段，意圖讓調漲學費案強行通過，黑水溝恐怕也不會和學校對著幹；況且，抗議是憲法所保障的「集會及結社自由」與「言論自由」，人民有權於權利受侵害時行使之，與暴力和不理性沒有絕對關係。 那麼，「抗議」或「社會運動」被汙名化的因素是什麼？當整個社會被國家、財團與菁英等優勢團體所掌控，大多數人民與弱勢者，在上位者所建立的社會秩序與文化價值中，被當成印鈔機，任其予取予求時。社會運動的基本構想便在於，人民能不能從權力不對等的關係中解放？藉權力改變促使資源分配合理化，繼而在社會、文化與經濟等各層面，改變以往由少數寡頭所壟斷的情形。 這樣說起來，抗議之所以在網路上被汙名化的原因，已經浮上檯面上了。當暴力與不理性加諸在抗議上時，是以符合上位者的標準去檢視。因為，種種抗議行為，往往衝撞了既有的權力關係與運作模式，進而分享了上位者的權力與削弱其權威。在權柄漸失的恐懼下，上位者最常使用的手段之一，就是把體制外的抗議行為貼上標籤。當輔大新聞網上，掀起一陣以「暴力」與「不理性」的批評時，我們為什麼必須接受這樣的標準？為什麼急著掉進校方所設下的陷阱？站在輔大校方的立場，當往後調漲學費或校務運作時，若想到可能會有更多學生，因此抗議行動而啟發，也開始採取高標準來監督他們，校方能不急得跳腳嗎？在這樣的擔憂之下，那些帶有不滿或鼓舞學生挑戰的言詞，自然很容易被有權力的上位者加諸暴力與不理性的負面形象。 |
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| （回目錄） | |
| 和美道東書院 凸顯前人重視教育 | |
| 中央社 | |
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屬於國家二級古蹟的和美道東書院，建築採閩式風格，走進道東書院可以看見半月池，專門焚燒有字紙張的惜字亭，從道東書院可以想見前人對教育的重視。 道東書院創建於清咸豐7年，由當時的地方宿儒阮鵬程、士紳陳茂才、貢生王祖培、稟生黃際清等人提議興建並親自籌劃，而取名為「道東」，有「王道東來」之意；而道東書院主祀宋徽國文公朱子，配祀諸檀那祿位、后土。 道東書院面積廣達2千5百坪，建築屬於閩式風格，進入書院前就會看到山門，而在正門旁邊則有一道短牆稱為照牆，功用為避邪，因為傳說妖魔鬼怪只會走直線，築牆可以將鬼怪擋在門外。 進入大門後就可以看見有座半圓形的水池，名為半月池，具有防火、養魚和洗衣的功能；而在外埕西側有座惜字亭，代表古人敬重文字和知識，惜字亭專門焚燒有文字的紙張，和一般的金爐不同。 從外埕進入內埕後，左右各有廂房，西側廂房配祀福德正神，東側廂房配祀第一任山長和6位發起人的長生祿位，而在主殿兩側則可以看到日月圓門，因為圓的造型有和諧飽滿之意，用來作為分隔內室與外室的門戶。 來到道東書院的正殿，正殿的正面為檐廊式和門廳相同，而檐柱則用石質的方柱；至於書院的後方有一片果園，種了幾棵龍眼樹和芒果樹，民眾如果走累了可以在此休息，享受悠閒時光。 |
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| （回目錄） | |
| 吾思吾師 找回教師熱情與尊嚴徵文比賽 | |
送舊迎新囉！迎接新的一年，讓我們滿懷感恩的心，感謝過去教導我們、使我們智慧增長的師長，用一千字以內的短文與大家分享溫馨感人的真人實事。全教會贊助入選者稿酬每字2元，來稿請以電子檔寄young@lihpao.co-m﹐附真實姓名﹑身份字號﹑銀行帳號。本報有權刪修來稿﹐來稿者視為同意本報集結出書時﹐不另支稿酬。 |
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| （回目錄） | |
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