民主行動聯盟赴台南關帝殿誓師討扁，依循古禮焚香叩拜，眾人跪伏關雲長座前，發願祝禱，朗讀檄文。詎料有民進黨立委王幸男率同暴徒近百人，先是於門外以高音喇叭叫囂，繼而衝入神殿，惡言惡行，阻撓祭拜儀式，乃至公然搶奪檄文，撕毀踐踏。

同一天，民進黨前主席施明德在台北228紀念公園舉辦百萬人倒扁行動記者會，會場同樣有狂徒嘯聚，高舉「政治牛郎」標語牌，對主辦者恣行人身攻擊，繼而有總統府資政辜寬敏口出惡言，斥施明德為「失意政客」、「流浪狗」，沒有資格蹚國家大事。

王幸男，辜寬敏何許人也？值此貪腐敗露，民意沸騰之際，爾等竟然站上護扁最前線，逞兇鬥狠，如鷹似犬。

王幸男崛起於1976年謝東閔郵包炸彈案，他因而被逮捕羈囚，成為「政治受難者」。爾後，此案成為他選舉時最重要的政治資產。然而，郵包炸彈之使用，因易傷無辜，易肇橫禍，向為正義之士所不恥。使用郵包炸彈者，逞一己一時之忿怨，濫行傷害不特定之對象，縱有抗爭美名，實係宵小行徑。設想，該炸彈若是在郵局中引爆，將傷及多少平民！又，設若當時郵包不是謝東閔親自開啟，而是辦公室秘書代行，或是謝省長帶回家中，其稚齡孫女以為是玩具而輕啟，則郵務人員何辜？秘書小姐何辜？稚子何辜？因此，掩身幕後投置炸彈郵包，與注射毒物於店家商品之千面人行徑，實無二端。濫殺無辜之徒，豈敢以英雄自居？況王幸男乃基督教長老教會信徒，於今竟囂聚狂徒於關公座前，褻瀆忠義神明，妨礙祭拜儀典，甚至以「中國豬不得拜台灣神」咒罵參拜者，如此法西斯之無知言行，能不令人毛骨悚然！

至於辜寬敏者，買辦辜顯榮之後代也。1895年，辜顯榮引日軍入台，自北而南，多少抗日義士慘遭屠戮！辜家之榮華富貴，是以多少台灣人泣血之冤魂所換取？

值此天怒人怨，四面楚歌之際，阿扁最後的守護者，竟然就是王幸男與辜寬敏者流！

當前的第一家庭，有319槍擊疑案，有太百禮券案，有賣官鬻爵案，有國務機要費中飽私囊案，有假發票真詐財案，有私傭支領公款案，有二次金改官商勾結五鬼搬運案，有女婿親家招搖撞騙案……大錢小錢，狼吞虎嚥，當真是「驅天下以從欲，罄萬物而自奉」。上面這一句話是《貞觀政要》裡對隋煬帝的形容。隋代末世，滿朝文武馬屁當道，諫臣義士飽受凌辱，「讒邪者必受其福，忠正者莫保其生」，這豈不就是當今扁家小朝廷的寫照！

台灣的工會，給人的印象確實是「普普通通」，尤其與第三波民主化國家相比較，的確是「差強人意」。
差在哪裡？首先是面對威權轉型時期鬥爭的主體性，南非、南朝鮮還是拉美國家的工會大多以「勞動者反壓迫組合」的形式，同時反對政治上的威權統治與資產階級、或是以美國為首的跨國資本在經濟上的宰制，明顯區別於「還政於民」、「開放選舉」等等看似自由民主，實則滿足菁英行動的自由主義邏輯；順此下來，工人以及工會就因此成為一支「階級力量」，而不是依附寄生在資產階級內部的某一派別，認清自己的利益，才能開展出有效的行動，也於是乎南朝鮮的民主勞動黨、南非共產黨能夠取得舉足輕重的地位，真正地捍衛起勞動階級的權益。

反扁，要阿扁下台，隨著親綠學者的715聲明、施明德的募款活動，已逐漸成為民眾的共識，拉下一個貪污腐敗的統治者，實踐民眾對抗不公義政府的天賦抵抗權，也是工會擺脫「利益團體」、「企業附庸」、「既得利益者」的歷史契機，建立不容懷疑社會正當性的關鍵戰役。

施明德發動一人一百元的倒扁活動，截至16日下午為止，金額已經高達4,579萬，短短3天之內，施明德即以募集了令人一時之間難以想像，但又不會特別令人意外的龐大「革命基金」，足見「倒扁」民氣正旺，民意正當性遠勝於窩藏於台北總督府內的阿扁大元帥。

相較於6月中旬，部分工會團體花錢在自由時報刊登「尊重法治、穩定台灣」的文宣廣告，這些工會卻要我們相信司法：「希望全體國民能摒除焦慮，給台灣司法一個更獨立的空間，讓一切的紛擾回歸司法層面，給法治一個無私、負責、公正及獨立的空間。」吾人不禁感嘆，台灣工會的進步性，竟遠遠不及於一個已經消失於政治舞台的「前」民運人士，資本主義社會「永遠的反對派」，完全無視於阿扁破壞的官箴、自我焚燬清廉執政的許諾、以及對特定財團的利益捐輸。

面對一個道德淪喪的國家元首，冀望於「廉明」的司法裁奪，無異是閹割了人民群眾追求公平正義的自發性，這樣的工會頭人，只能是期待利益分配的腐敗同路人，是社會向上提升的大敵，也是民主深化過程中必須終結的對象。

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