「林正杰在政論節目現場打了金恆煒一拳，導致金恆煒鼻樑撕裂傷而?了5針，金恆煒要求施明德與馬英九道歉，賀德芬表示將拒絕林正杰參與靜坐倒扁行動。」這是前兩天的新聞焦點，似乎是有關暴力與反暴力兩種立場的交鋒，但事實上，上述事件的相關當事人都是暴力的信仰者。為什麼暴力具有這種魔力，讓不管是宣稱要採取暴力或者反對暴力行為者，都必須倚賴暴力來達成其目的？我們應該要正確地認識暴力的作用及其限制，才不至於落入暴力崇拜或者盲目反暴力的陷阱。

也許先從反面切入會容易些，讓我們想像一個完全沒有暴力存在的世界，軍隊、司法、警察等國家暴力或是文雅地稱為「強制性公權力」都被取消了，所有法律規定的罰則也都取消強制執行的規定，這會是一個什麼樣的世界呢？這樣的世界從未存在過，可見的未來大約也無法實現，是一個虛擬的烏托邦，供全體人類自勉的理想國！因此，軟的或硬的暴力是有其必要性，只不過在文明的社會，民主的政體，我們要求暴力的實施必須經由人民全體的授權，儘管這個要求其實也是一種幻覺，不過這是一個大多數共同享有的幻覺！因此，本質性地否定暴力，其實是一種極端激進的無政府主義，而其結果往往帶來大量的暴力。就如同無條件解除武裝的結果往往導致殘暴的侵略一樣，將暴力保留作為最後手段，仍是確保和平的唯一有效措施。

百萬人民倒扁行動宣稱以愛與和平作為運動的底限，排斥一切暴力的可能性，其結果就是引來民進黨內少數具有高度侵略性的政客進行最高度的政治暴力，對施明德進行毫無人性的人格攻擊，並且毀滅台灣社會對施明德的歷史記憶。這是標準的法西斯主義，而誘發這種納粹行動的正是愛與和平的無條件解除武裝。這個事實極為殘酷，但殘酷的事實依然是事實！

本質性的反暴力會導致暴力，這就是暴力的辯證法。林正杰的一拳，的確正如賀德芬的說法，也打在倒扁靜坐行動的鼻樑上。但金恆煒要求施明德和馬英九道歉，表示這一拳也打在挺扁行動的鼻樑上。因為這一拳是反抗來自代表挺扁的金恆煒蠻橫地侵犯林正杰倒扁的發言權，預演了阿扁不會因為人民的和平靜坐下台的挑釁。即使封建的古代，人民也有起兵討伐暴君的權利，倒扁行動應該宣佈，除非政府不以暴力鎮壓人民的政治行動，否則推翻政府是全體人民的基本權利！

陳菊批評施明德將百萬倒扁操作成是革命，這也把革命看得太簡單了！

革命也者，就是把過去舊有的、落後的政治、經濟體制變革成進步的體制，包括解放生產關係與發達生產力，同時一定要形成大規模的群眾運動，在群眾的參與與實踐中，會遇到不同階級利益的力量彼此鬥爭，其中仍會有反動力量的拉扯。在施的倒扁訴求中，我們看不到這些群眾運動影響到台灣人民生活的可能性，也看不到代表無產階級參與現實政治的訴求，完全是在資產階級民主的範圍內的抗議。

「革命」就是各階級利益的相互鬥爭，台灣的無產階級、小資產階級、大資產階級相互鬥爭，以變革生產關係與獲得政治資源，其中群眾在革命過程被培力，進步思想也透過政治教育來普遍，革除過去的落後、反動的體制，才是真正的革命。

台灣雖然充斥倒扁風潮，但以目前的操作來看，仍無助階級鬥爭運動，無產階級仍是在資本主義生產關係下受盡剝削，而且會讓階級矛盾轉移成政治人物的道德操守問題，階級鬥爭依然萎靡不振，這當然不是真正意義上的革命！

當年施明德私交甚篤、同是美麗島受難者陳菊，發表了「相信民主，沒有英雄」公開信，反對人民把拉下阿扁當成革命的行為。這樣的說法，無非是預設了革命的錯誤，反對人民有權推翻這個不合理的政權，言下之意，就是要台灣人民承認現狀，並且在維持既有的資本主義生產關係的邏輯下，要求人民忍耐與接受。

回想當年，陳菊在黨外運動中，帶領勞工反對國民黨政權，以公理與正義號召人民並以貌似進步的光環，為民進黨爭取到不少工人階級的選票。如今，陳水扁的民進黨政府不僅無法代表工人階級的利益，甚至許多資產階級自由派人士也看不下去，紛紛起來倒扁。而陳菊還是堅持人民不應該起來「革命」，只認為扁有錯，但是錯不至下台，此時，當年所堅持的公理與正義，全都煙消雲散。

革命又何錯之有？美麗島人士反對國民黨一黨專政難道不是革命嗎？如果革命有錯，那當年反國民黨的黨外人士都是頑劣的偏激份子嗎？怎麼當年國民黨錯誤時猛烈批評而自己犯錯就不該責怪？還是這只是五十步笑百步的比爛遊戲？

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