在各種政治用語中，無疑的，「人民」這個詞是最為令人感到疑惑的。人民是一個集體性的、全稱性的用語，在現實世界中，它是不存在著一個具體的、經驗的指涉對象的。什麼意思？簡單說，就是當大家將「人民」朗朗上口的掛在嘴邊時，其實，「人民是誰」或「誰是人民」卻是從未被清楚指出來的。換言之，大家都是在一種虛幻飄渺的情況下用著這一個詞，但是卻又堅信自己所說的是確實無誤的。其實，人民這個詞和神、靈、鬼等等異次元空間的存在體並沒有什麼兩樣。

於是，就像人們會以各種方式來表徵神、靈、鬼的存在一般，我們也用各種方式來確信人民的存在。例如，民意調查、選舉投票、權力的囊括者、電視上喋喋不休的名嘴、憤怒的示威者，還有，所謂的「沈默的多數」。於是，就像部分宗教成員喜歡爭論誰信的神才是真神一般，「誰才是代表人民的」，也就成為一個表面上是政治、但實際上卻是宗教的問題。掌握國家權力者以投票結果宣稱自己代表人民，正式權力的局外人則以被動員而來的抗議者堅稱自己站在人民的一邊，當然，也有欠缺追隨者流，以代表「沈默的多數」來自我壯膽。

同樣的，自認為自己是人民真正的代表者，往往也都會自以為神靈附體而具備有超常的能力。例如，國家權力的擁有者便會以為自己可以上下其手而如同隱形人般的不被察覺，或是深信縱使被發覺也能在人民附體下全身而退；而其政治上的挑戰者則是深信自己已被人民「賦予了無限的力量」，於是可以在八字連一撇都不存在的情況下，宣稱「考慮要不要進行全國大罷工」。當服下「人民」這一帖藥方之後，懦夫可以一舉而成為超人。

當人們無心追求的時候，各種神祇都將只是形式上的裝飾物，甚至將會對神犯罪；同樣的，當政治人物僅僅在嘴邊掛著人民之名時，人民也將只是個話語工具，握有權力後也必將對人民犯罪。以人民之名卻對人民犯罪最為顯著的例子不就是那「中華人民共和國」嗎？在這一個國名之下，卻毫不中華、沒有人民、從未共和。名實相符說來簡單，在實踐上卻經常是條遙遠而崎嶇的道路啊！

凱道靜坐持續數天，周邊人潮絡繹不絕。惟現場有老有小，就是不見十幾二十來歲的少年。偶有年輕身影，亦宛如孔家店的活化石，開口閉口皆是「叔叔阿姨阿公阿嬤」，作清純幼稚狀，彷彿不經世事。美其名，曰謙卑；實則歷史之大倒退！

放眼民初五四新文化運動，乃至更遠的法國大革命，追求自由戀愛、自由言論，及強調人人平等的原則早已確立。推翻封建、打倒孔家店的浪潮中，年輕人總是獨領風騷，未曾缺席。大學（University）者也，要擁抱宇宙，頂天立地。大學生該獨當一面，撐起一片天。沒有「叔叔阿姨阿公阿嬤」，只有先生、女士和同志。無奈教育商品化使大學成為培養專業勞動力的訓練所，教人唯唯諾諾，畢業後做聽話的工人。教育「產業」擴張使人人競相深造、再深造，不斷延長學生身份，繼續做個缺乏自主、幼稚無知的受教者。

倒退啊！學生們遠離政治，避談社會問題，僅能任氣使意的以「只要我喜歡，有什麼不可以」來表現十分貧乏的「個性」。即使有心接觸，也多是天真的「向長輩學習」，缺少人人平等、就事論事的自信。封建未倒，甚而死灰復燃，桎梏著我們。

報載參與倒扁反貪凱道靜坐、遊行的族群中，以年齡層20至30歲者最少。不少道貌岸然者感嘆年輕人不問世事，龜縮繭居，只會盯著自己的肚臍眼兒喃喃自語，認為此乃社會之病。其然乎？豈其然乎？年輕人不關心政治絕對不是「台灣問題」，而且非但不應該憂心，反倒還應該慶幸。

西方先進國家的年輕人同樣不關心政治，這正是其社會之多元文化豐富有活力的象徵。在一個真正具有多元文化的社會中，政治議題絕對無法收攏所有的注意力與目光。熱衷於「嘻哈」的年輕人終日苦練舞技，只為了在派對上大顯身手，其專注力與付出，不亞於參與凱道靜坐之類「政治派對」的民眾，甚至有過之而無不及。

成年人總以自己關心的議題來界定年輕人，強迫劃分藍綠。正如之前「一人學運」的黎文正所言，年輕人是完全的色盲，不會分藍綠，所以他後來雖然想朝演藝界發展，看似大轉向，實則其專注與毅力是不變的。黎文正就是新一代年輕人參與政治的代表，他揭示了政治無異於其他議題，並不特別的重要或高尚。他的行為，宣告台灣的多元文化已然成熟，足以超克藍綠。

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