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讓老師成為 獨一無二的自己—
探詢、討論，重整價值體系(上)

◎盧貞穎

　「在這裡想請問大家，有多少人想教學生『誠實』？而通常是在什麼樣的情況下呢？」小潔助教問大家。

　幾乎每一位工作坊學員都舉起了手，紛紜的討論起來。「考試作弊！」、「做錯事不承認……」……。


　「那，大家都會怎麼處理呢？」小潔助教繼續追問，這場討論回到一個最基礎的問題：「到底，什麼是『誠實』？」

　這是今年七月底，教師工作坊裡的一景。討論正要開始，今天的主題是「重整價值體系」。

　從小我們就常聽師長的諄諄教誨，要誠實、不要說謊、要禮讓、不要貪心…搭配的可能是華盛頓砍櫻桃樹的故事，或者是那總是投射到老么身上的孔融讓梨。長大後，為人父母或成為人師，我們也不免有些想要對孩子「諄諄教誨」的事情，也許你也發現了，這事情，不只是「說教」那麼簡單。

　「不要打架！人不可以打人！」、「不要說謊！人要誠實！」我們大人總是這麼說，而當孩子認真質問：「不可以使用暴力，那為什麼社會上有監獄和警察？」、「誠實要幹嘛？有什麼好處？」身為大人的你我是否曾因此語塞？很多時候，我們只好搬出美德說：「因為誠實是一種美德呀…」，或者感嘆現在孩子精靈古怪，搬出權威轉移焦點：「小孩子不要頂嘴！」，草草結束話題。

　而心裡還是忐忑的呀。是啊，為什麼要誠實？美德是拿來幹嘛的？為什麼我們同意警察和監獄制度？…那些從教育和生命經驗累積而來的價值觀念，來不及想清楚的事理，好容易在質問中搖搖欲墜，然後，惱怒無力的感覺隨之而來…。

　這是身為「教育者」必然面臨的挑戰，也是專業之所在，要迎向這挑戰，在方法和技巧之前，徹底的思考探詢，重整價值體系，才是不二法門。以「誠實」為例，討論「要教孩子『誠實』」這件事情之前，我們需要先直指本質：「到底，什麼是『誠實』？」

「誠實」就是「講實話」嗎？

　「誠實，真的就是講實話嗎？」如果，發現自己生了重病，不希望家人擔心所以故意隱瞞，這樣，算不算是「不誠實」呢？小潔助教起了個引子，數十位老師的腦袋動了起來。

　阿培老師舉了電影《美麗人生》裡，那位刻意不讓孩子知道集中營真相的爸爸為例，他沒有對孩子說實話，但是，我們並不會因此覺得他「不誠實」，反而還很喜歡他呢！「所以說，誠實應該是比『說實話』更豐富更複雜，更有變通性的？」小潔接著詢問：「搞不好，有一種狀況是你一直都說實話，但你還是個不誠實的人？」

　大家開始絞盡腦汁的舉例；例如，孩子在做錯事時，只說一部份的事實來規避責任，或者故意不說清楚全部的真相…，大家繼續思考，有沒有可能：一個人已經把客觀事實交代的很完整，但卻還是讓人覺得他不夠誠實？

　具體舉例的同時，也有人開始試圖更細緻的定義「誠實」，給「誠實」下一些判準了。例如：「誠實要直指本心」、「在不損害別人利益的前提下」、「誠實是建立在『關係』上的」……這些假設，也激盪起許多討論，例如：「誠實一定會牽涉到利益嗎？」、「誠實一定要有別人判斷嗎？能不能只有自己知道就好？」、「我們能瞭解別人的本心，去判定他誠不誠實嗎？」、「到底為什麼期待人們誠實？」、「我們真正想要教給小孩的『誠實』，究竟是什麼？」……

　對於誠實的再思考，進入了另一個層次。

「實」不夠，還要「誠」

　小文老師回想起學生作弊的經驗。那位學生當下坦白承認作弊，還把作弊的方法一五一十說得很清楚，並且告訴他：「老師，你要處罰就處罰吧！」

　「那時候，怎麼想都覺得怪怪的。」小文老師說，學生不願意談自己在作弊的感受和心情，雖然說出了實情，感覺起來，還是不「誠實」的。

　類似的例子是工作坊主任淑美曾輔導的慣竊孩子。他偷東西若被父親發現，就會被毒打、甚至用手銬銬在家中。晤談時，那孩子把偷錢的過程、用途都講得很清楚，但當淑美試著問他：被父親懲罰時心裡應該很不好受吧？孩子卻木然的說：「沒感覺。」

　「以一個人的處境來看，會替孩子覺得非常的難過。」淑美說，「會覺得，他的心裡不可能只到這邊。」

　「會覺得只說了客觀事實，那人還是不夠『誠實』，這裡面包含著人本主義的精神，亦即：要切實瞭解人類的活動，是不能脫離『人』的因素的」，史英老師替大家釐清心中的思緒：「任何的事實如果缺乏了人類的理解和詮釋、缺乏了人的判斷和感受，都不算是真正的真實。」

　不只是說出「事實」，「誠實」是關乎於人的，關乎一個人怎麼樣面對自己，怎麼樣理解、怎麼樣行動。

誠實是一種能力

　大家開始轉而思考自身的經驗，例如小時候說謊、偷錢買零食這樣的糗事，然後，更進一步去想，除了做錯事沒說實話，在那樣的行動裡，「不誠實」對於自己到底有什麼影響，讓自己有什麼感受？自己究竟為什麼要「不誠實」？

　陳老師分享了自己刻意隱瞞母親的例子。她發現，原來自己是缺乏「解決問題的能力」。就像小時想要買零食，自知無法說服父母所以去偷；長大後，覺得無法說服母親同意自己用錢的價值觀，所以迴避；徹底思考過後，她發現，當自己想清楚自己用錢的價值觀，也開始有能力去設想母親的立場，然後更能面對問題，試著和母親溝通協調，嘗試解決母女之間的衝突；有了解決問題的能力，雖然衝突不一定會不見，但是，發展出解決問題的能力，能夠如實面對問題，就是「誠實」。

　「說實話不一定是誠實，很老實的跟別人說『我看你不順眼』，這也不是我們要追求、要教導的誠實。」她真誠的說：「反倒是，人在面對問題時太害怕眼前的痛苦，隱藏了解決問題的能力的情形，例如看人不順眼所以砍人，想要好成績所以作弊…這樣的行為，這樣對自己的『不誠實』，是我會很在意的，我會希望幫助孩子改變、幫助孩子擁有『誠實』的能力。」

成為思考的協助者，而非判斷者

　「誠實」在這場討論中，從寫在華盛頓故事中的一種先賢美德轉化成一個個實際的情況，從說出客觀事實，到直指本心，從校園現場中用來懲罰學生、處置學生的價值規訓，轉化成一種不論是學生或老師，都要追求的一種「屬於人的能力」—一種得以面對問題、解決問題的能力。

　思考探詢，教師的身份也不停異位。在討論一開始，小美老師點出：「我覺得剛剛討論的問題是因為我們把自己的角色當作是『判斷』者」；「面對學生的時候，我覺得不應該用判斷者的角色，需要的是瞭解」，小文老師也在分享經驗後這麼說。但，還是要「教」給學生什麼呀？真的沒有判斷嗎？「但是我們心中又會有一些判斷，孩子有沒有往『面對自己』、『認識自己』的方向走，那才是我在意的地方。」討論末了，小潔助教說出這個重點。

　從「判斷」學生誠不誠實的法官、判斷者或懲罰者，轉換到思考自身生命經驗，試圖貼近「誠實」義理、找出哲學判準的人，在這之中，老師們不斷自問「什麼是所要教導的」，認真思考並也學習協助學生思考的「教育者」角色，漂亮的展現出來了。（待續）

編按：本文刊載於《人本教育札記》207期特別企畫「一群認真卻不認命的老師」，歡迎訂閱，洽詢專線：02-23642956。
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