1789年，法國鬧革命。巴黎街頭不時有群眾聚集，要求貪腐的國王路易十六下台。做為啟蒙運動先鋒的知識份子紛紛佔據街頭一角，或發表反貪腐的演說，或分發政論小冊子，倡議人人生而平等、自由的大原則。當時，官方下了一道敕令，一旦街頭秩序失控，敏感地區的十字路口會插上紅旗。看到紅旗，就是禁止集會以及公權力即將介入的警示。1791年，路易十六被逮捕，群眾擁上街頭，要求國王去職謝罪，皇宮週遭陷入狂熱暴亂的邊緣。當時的巴黎市長白禮（Jean-Sylvain Bailly）急急豎起一面巨大的紅旗。詎料，禁衛軍卻在無預警之下向群眾開槍，混亂之下，約有50人不幸喪命，成為「革命烈士」。於是，紅旗的意義做了驚人的逆轉：它從此沾染上烈士的鮮血，變成被壓迫的人民的象徵。到了1848年的二次革命，起義者已經揮舞著紅旗走上街頭。當時，示威者甚至要求將國旗易幟，從三色旗改為紅旗。因為，「紅色象徵人民的苦難，象徵與舊體制的斷裂」。

提出上述這一段「紅色」發展史，是要提醒我們：在台灣，「紅色」的意義也正在被置換和逆轉之中。尤其是，從9月16日開始，在當局的慫恿和財力贊助鼓舞之下，「台灣社」扮演起扁政權禁衛軍的角色，以凱達格蘭大道的官方動員下達反制「紅衫軍」的敕令。於是，緊接著，在高雄，在台南，倒扁反貪的紅色集會相繼被鬧場，穿紅衣者被毆，開紅車者被砸。紅色，在南台灣，竟然成為禁忌的顏色。

當然，民進黨主席游錫