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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2006-11-21》 |
| 本期內容 | |
| ◎漫步印度支那：佛光閃耀霓虹燈 | |
| ◎漫畫哪裡好看？粗談品質評鑑 | |
| ◎吾思吾師 找回教師熱情與尊嚴徵文比賽 | |
| 漫步印度支那：佛光閃耀霓虹燈 | |
| 圖文■飛十一 | |
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時間：6／28 地點：靈福寺半日遊 靈福寺是大叻的重要景點，或者說，大叻是因為有這些寺群而成為著名佛教聖地，花城美景＋宗教加持＝遊客絡繹不絕。搭小火車上山，靈福寺一如中國的名寺奇剎，蓋在雲深不知處的煙嵐裡，想一窺真面目，得費點功夫。 30分鐘車程，沿途風景一派國家地理頻道的《亞洲風情畫》中綿延翠綠的田園，火車只有小小兩節車廂，車裡是寬大的沙發椅，座位不多，幾個高壯的西方遊客捨不得美景，跑到車廂外拍照，望著蜿蜒的鐵軌，兩旁的小孩、雞、狗，茅草屋，都成了鏡頭下的獵物，啪啪啪啪啪，提醒了車上發呆的諸位旅客，紛紛拿出相機，拍風景、拍票根，連撲克臉的列車長都成了必拍景點，瘋狂的數位紀錄馬拉松。 小車站很簡陋，也沒人檢查票根，大概地方小，唯一交通工具只有火車，諒這些觀光客也不敢造次逃票，離車站不遠，就是靈福寺了。 靈福寺是一古色古香的建築，頗具亞洲風，和東南亞其他國家金光閃閃的佛寺大相逕庭，很是素樸典雅，甚至有點老氣。我的研究所學長是這所大廟的二掌門，之前曾來寺裡打尖多次，跟隨二掌門訪貧救苦，考察了越南繁榮熱鬧背後的底層社會。 二掌門在台灣當學生，我們見到了大掌門，他是靈福寺的住持，該寺最高領導人。主持這樣一座大廟果然不簡單，住持氣宇軒昂、眉目間有股正氣，看起來是好修養的人，語言不通的時候，直覺特別靈驗，覺得他是個好人。 他正在和信徒談事情（可能是在開釋吧？），但還是親切地在狹小的廂房中接待我們，問了所有越南朋友都問過的話：「何時來？待多久？打算去那兒玩？河內現在很熱啊，真的要去嗎？」 我一邊打量住持的廂房，長型的廂房中，前半截是書房，佈置幾件中式花梨木簡單家具，後半截是一個八角床，掛著蚊帳，應該是他休息的地方，很是素樸簡單，雖然是高僧，卻過著很簡單的物質生活，讓人肅然起敬。 聊了一會兒，大掌門要站在門口伺候的年輕師父行本帶我們去用膳。哇，吃齋飯耶，跟著行本走出廂房，他一路介紹牆上的壁畫、雕刻，都是耳熟能詳的佛經故事，用膳的大房間四面牆上畫著十多個長相奇怪的門神，行本說是「十八羅漢」，他一直想考我對佛經的知識，萬一我答不出來，他會很得意地寫下中文，好讓我們讚嘆：「哇，你的中文字好漂亮噢～」幾次之後，他終於問雲小小：「你是佛教徒嗎？」「不，我是基督徒。」他聰明的臉上閃過一絲說不出來的神色，繼續以英文闡釋「佛教對東方文化的深厚影響」等等。畢竟是客人，我表示自己對這些建築與文化都相當欣賞，他放了心，繼續領我們參觀。 七層馬賽克浮屠 走出正殿，旁邊有座正在施工的七層浮屠，建築外觀還在裝修，幾個工人正在摔碗，地上一堆碎片，繞過施工現場，走進浮屠，窄小的樓梯僅容一人旋身，每層浮屠都有一圈觀景窗台，可遠眺山頂風光，繞著走一圈，感覺像是轉人體法輪。窗台邊裝飾著花草人物的圖案，大大小小顏色參差不齊的馬賽克拼就，仔細一看，不正是樓下那堆碎碗？原來是這種用途啊，真有意思。 到底是因為沒有生產馬賽克？還是傳統工藝做法？不得而知，不過這種碎碗片拼就的馬賽克拼圖，因為每塊材料的大小顏色不同，反而呈現出一種原始的美感、就地取材的民俗趣味。 一層一層走上去，視野越見開闊，建造浮屠還是不錯的啊！沒有這座號稱千年的浮屠，怎麼能看見這座寺廟周圍田園風光的真實面貌？看似清幽的高山上，密密麻麻佈滿種植高山蔬菜的網室，一山還有一山高，滿山盡是白色的網室，裡頭種的大概就是聞名越南的高山蔬菜和美麗花卉吧，高原花城的稱號是得付出代價的，或者，這是發展中的國家都會面臨的同樣處境。 佛光閃耀霓虹燈 終於進入正殿，行本指示我們脫鞋，參觀大殿的諸位神佛。正殿的裝置迥異於其他地方的素樸，很是金光閃耀，眾多神佛都上金色漆，異常閃耀。柱子與牆面都綴滿色彩繽紛的壁畫，不似台灣廟宇暗紅端凝的色澤，而是鮮黃、粉紅、嫩橘、湖綠的配色，很搶眼。 更炫的還在後頭，正殿中央那座最大的釋迦牟尼像的背後，竟然亮起一圈圈的七彩霓虹燈，間歇性的閃著，天哪。行本很得意，問我們有沒有見過這麼漂亮的廟，我立刻想到炫耀不遑多讓的中台禪寺四大金剛和小叮噹。 行本開始指示我們可以拍照留念，上回去西寧看高台教，英語流利打扮像穆斯林的長老說可以拍建築，但是請避開信徒。不過行本大方多了，不但主動提醒我們拍照，還很熱心地指揮最佳角度，並且熱心地檢查我們的數位相機，不滿意我們沒拍到全身，要求重拍，他的攝影美學是：「務必把所有人全身都帶到，還要把背後的重要背景拍進去」，所以照片中的人都小小的，面目模糊，就很有「到此一遊」的味道。 行本如果不當師父，可以去當導遊（也許他正是廟方積極栽培的公關？），他熱愛表現，是個people person，喜歡向外國人介紹越南以及佛教，並寫得一手頗漂亮的中文書法（佛經都是中文），還愛說笑話，實在是外國遊客不可多得的寺廟觀光導覽PDA，唯一的缺點大概就是太愛拍照了，不只指揮遊客拍照角度，還會一起入鏡，有時過度熱情讓遊客有點囧。 |
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| （回目錄） | |
| 漫畫哪裡好看？粗談品質評鑑 | |
| 張約翰 | |
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什麼樣的漫畫是好漫畫？ 對政府而言，要能教化、宣傳特定意識形態以維持其統治基礎；對各種壓力團體（教育、宗教、性別、環保、消費……），要合乎其主張；對業者而言，要賣得好；但對最終端、也是漫畫這一媒體的訴求對象「讀者」而言，答案可能只是：「我覺得好看，就是好漫畫。」 我說好，就是好 傳播學者鍾起惠（2003，註1）論及優質電視的著作中，強調品質標準是隨時空而變動的，而非固著的概念；她也歸納國外傳播學者的發現：長年收視後，觀眾對節目好不好看、什麼節目是優質節目，多半具有直覺，也就是「看了就會知道」。 如果這樣倒也省事。我看了這麼多年漫畫，自願為台灣負起這個評鑑漫畫的責任，我說這部漫畫好就好，大家都要舉雙手贊成，那就天下太平，也不勞尤英夫大律師成年追著漫畫喊打喊殺了（註2）。 品質既然是隨時空變化而有不同標準，在目前的時空環境下當然也會有個標準，只不過是這個標準的流動性禁得起多大考驗的問題。鍾起惠（2003）在其著作中引用彭芸等人（1999，註3）歸納國內外獎項評鑑節目品質的類目，包括內容表現、專業技術、形式與內容互動三大面向，並附綜藝節目品質個案分析評估表（註4）。這個評估表稍作變更，也許可以供漫畫獎參考。 三大評估面向 三大面向中，內容表現包括單元內容、呈現手法與特徵、主持人、來賓、VCR、旁白。為漫畫所用時，可改為編劇、呈現手法與特徵、主要角色表現。 專業技術原有燈光、攝影、佈景、動畫／繪圖、片段剪輯與串連、整體視覺（畫面）；以漫畫的媒體技術來考量，則可分為場景（含狀聲字、網點、背景、效果線）、分鏡、造形（人物設定／機械設定）、構圖（畫面）。 在形式與內容互動方面，該表的類目是原創性或創意、引導觀眾、緊扣主旨的能力、材料組織與策略、共鳴感、慈悲心。若照Albert（1996）的原意還原這一面向，則主要評估的是形式（專業技術）與內容的結合，包括藝術特質、原創性、獨特性與創作者的悲憫心。按照漫畫的媒體特性，我們可以定為獨特性或創意、內容與形式對讀者的影響、技巧的適切性。 叫好與叫座 然而，回到文章開頭的問題，這是由誰的角度來評鑑漫畫品質？若依這三大面向所源自的國外各重要電視獎項來看，評審多半是曾得獎的資深從業人員、產製者、評論家與專家。品質當然是掛了不少保證，而節目品質與收視率的正相關也有研究證實，但套到漫畫上是否適用？ 日本幾個著名的漫畫獎項，如小學館漫畫賞、講談社漫畫賞、手塚治虫文化賞漫畫大賞、文化廳媒體藝術節賞漫畫類優秀賞、日本漫畫家協會賞等等，觀其歷屆得獎名單，其實不少在台灣都算暢銷。當然，這是可以經過客觀統計來驗證的說法，只要拿各出版社的暢銷排行榜比對即可。 以浦澤直樹的《怪物》為例，曾獲1997年第一屆文化廳媒體藝術節賞優秀賞、1999年第3屆手塚治虫文化賞漫畫大賞、2001年小學館漫畫賞。在台銷售量因未得到出版社第一手訊息，只能推估；我手中的第一集（全18集）是2001年第5刷，以台灣漫畫一刷約2千本估算，共發行一萬本，而台灣的漫畫出租店約4千家（註5），也就是有6千名讀者私人收藏這套漫畫。 評鑑的盲點 專業評鑑若通得過市場考驗，那麼這種評鑑還有沒有盲點？有的，問題在於誰來評鑑。由於這是質化的評鑑指標，評審的主觀不易摒除（也沒必要摒除專業人士的主觀），但若評審團的組成混雜相當比例的，呃，神經質媽媽、控制狂爸爸、各種「師」字輩（牧師、法師、律師、醫師……）等所謂社會賢達人士，甚至加上政府官員，那還不如不評的好。 註1：鍾起惠（2003）。《節目品質與優質電視──兼論當前台灣電視節目產製的困境及出路》台北，廣電基金。 註2：尤英夫是位值得社會尊重的人權律師，但，卻也是《中華民國圖書評議委員會》（中華民國出版品評議基金會前身）的前主委。 註3：彭芸、鍾起惠、陳一香（1999）：《由節目評鑑看電視節目品質標準的建立》。行政院新聞局委託。 註4：同註1，P. 384，附錄五之二。這三大面向源自Albert R.（1996）的內容特徵、形式特徵、藝術性特徵。轉引自鍾起惠（2003）。 註5：陳仲偉（2006）。《台灣漫畫史：從文化史的角度看台灣漫畫的興衰》。台北：杜威文化。 |
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| （回目錄） | |
| 吾思吾師 找回教師熱情與尊嚴徵文比賽 | |
送舊迎新囉！迎接新的一年，讓我們滿懷感恩的心，感謝過去教導我們、使我們智慧增長的師長，用一千字以內的短文與大家分享溫馨感人的真人實事。全教會贊助入選者稿酬每字2元，來稿請以電子檔寄young@lihpao.co-m﹐附真實姓名﹑身份字號﹑銀行帳號。本報有權刪修來稿﹐來稿者視為同意本報集結出書時﹐不另支稿酬。 |
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| （回目錄） | |
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